Salid de Babilonia

El libro del Apocalipsis no pinta la crisis final de la historia de la tierra como una riña entre instituciones humanas. La pinta como una controversia espiritual — una contienda sobre la adoración, la verdad y la autoridad. En el centro de esa controversia está un sistema que la Biblia llama Babilonia.

Este estudio no se escribe para herir a nadie. Se escribe para invitar a los lectores sinceros a probar las tradiciones religiosas de larga data por la Escritura, y a escuchar la misericordiosa convocatoria del cielo: «Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados.» Examinaremos las enseñanzas católicas romanas — la autoridad papal, la mediación mariana, la Misa, los símbolos paganizados, la adoración al sol, y la doctrina de la trinidad — y las pondremos junto a las palabras llanas de la Biblia.

Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas.

Babilonia en la profecía

En la Escritura, la Babilonia original fue una ciudad edificada en desafío a Dios (Génesis 11). Más tarde se volvió el imperio que llevó a Israel al cautiverio. Para el tiempo del profeta Juan, «Babilonia» se había vuelto un símbolo profético de un sistema religioso mundial en conflicto con la verdad de Dios. Apocalipsis 17 la pinta como una gran ciudad, una madre de rameras, montada sobre una bestia, «embriagada de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús» (Apocalipsis 17:6).

Se la llama «MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE» (Apocalipsis 17:5) — un poder religioso, no meramente político. La identificación común a lo largo de la Reforma, y una lectura fiel de los datos proféticos, apunta al sistema papal romano como la encarnación principal de este poder religioso de la hora final. El vino de su fornicación — es decir, las falsas doctrinas con que ha embriagado a las naciones — está en el corazón de esta controversia final.

El poder de la triple falsificación

Babilonia presenta al mundo una Deidad falsificada, un Mediador falsificado, y un sábado falsificado. La comprensión pionera adventista sostiene firmemente la enseñanza bíblica: hay un solo Dios, el Padre, la fuente de todas las cosas, y un solo Señor Jesucristo, Su Hijo unigénito (1 Corintios 8:6; Juan 3:16). El Espíritu Santo es la presencia y el poder divinos que proceden del Padre y del Hijo — no un tercer ser divino separado de Ellos, sino el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo ministrando a su pueblo (Romanos 8:9).

Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Babilonia, por contraste, ofrece otro Dios (la trinidad), otro mediador (María y el sacerdocio), y otro día de adoración (el domingo). Cada una de estas sustituciones se examinará a su vez.

El papado — una autoridad falsificada

La Iglesia Católica Romana enseña que el papa es la cabeza visible de la Iglesia en la tierra, el sucesor de Pedro, y el vicario de Cristo. Se sostiene que habla infaliblemente al definir doctrina sobre fe y costumbres. La Escritura no conoce tal oficio. Jesús dijo: «Y no llaméis padre vuestro á nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual está en los cielos» (Mateo 23:9). Cristo solo es la Cabeza de la Iglesia (Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18), y Él solo es nuestro Sumo Sacerdote ante el Padre.

El propio Pedro rechazó la veneración. Cuando Cornelio cayó a sus pies, Pedro dijo: «Levántate; yo mismo también soy hombre» (Hechos 10:25-26). Pedro se llama a sí mismo un anciano entre ancianos, no un pontífice soberano (1 Pedro 5:1-3). El reclamo papal a la suprema autoridad espiritual — y los títulos adheridos a él — es una falsificación de la autoridad que pertenece solo a Cristo.

María como Reina del Cielo — un mediador falsificado

Roma llama a María la Reina del Cielo, corredentora, y mediadora de todas las gracias. Se la venera, se le ora, y se le asigna un papel en la salvación que la Escritura no le da. La Biblia honra a María como una creyente fiel escogida para dar a luz al Salvador, pero nunca la llama sin pecado, nunca invita a la oración a ella, y nunca la hace un canal de gracia.

Pablo escribe: «Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre» (1 Timoteo 2:5). La frase «Reina del Cielo» en la Escritura no es un título de honor en absoluto — es el nombre de una diosa pagana cuya adoración el Señor condenó por medio de Jeremías (Jeremías 7:18; 44:17-25). Exaltar a María al lugar de Cristo como Mediador es repetir un error antiguo bajo un nombre cristiano.

La Misa — un sacrificio falsificado

Se enseña que la Misa es una re-presentación incruenta del sacrificio de Cristo, en la cual se dice que el pan y el vino se vuelven Su cuerpo y sangre literales. La Escritura enseña que el sacrificio de Cristo fue una vez para siempre. Hebreos dice: «con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados» (Hebreos 10:14). La Cena del Señor es un memorial de esa obra terminada — no su renovación.

Jesús dijo: «haced esto en memoria de mí» (Lucas 22:19). El pan y la copa son símbolos que apuntan de vuelta al Calvario, no medios de re-sacrificar al Salvador. Afirmar lo contrario es oscurecer la perfecta suficiencia de la cruz.

Símbolos y prácticas paganizados

Muchos rasgos de la adoración romana se remontan no a la Escritura sino a las religiones de la Babilonia, el Egipto y la Roma precristianos. El agua bendita, las vestiduras ceremoniales, las procesiones, el incienso, las estatuas, los rosarios, la veneración de reliquias, la adoración de una madre y un niño precedieron mucho al cristianismo en formas paganas. Cuando el cristianismo convertido se encontró con el imperio pagano, estos símbolos no fueron abolidos — muchos fueron absorbidos, renombrados, y continuados.

El Señor dijo por medio de Jeremías: «No aprendáis el camino de las gentes» (Jeremías 10:2). A Israel se le advirtió no adorar al Dios verdadero de la manera en que las naciones adoraban a sus dioses (Deuteronomio 12:30-31). El evangelio llama a los cristianos a una adoración que es pura, sencilla, y en espíritu y en verdad (Juan 4:23-24).

La adoración al sol y el cambio del sábado

Quizá el cambio de mayor alcance que Roma introdujo fue el cambio del día de adoración, del sábado del séptimo día del Señor al domingo, el venerable día del sol. El cuarto mandamiento es llano: «Acordarte has del día del reposo, para santificarlo… el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios» (Éxodo 20:8-10). Jesús, los apóstoles y la iglesia primitiva guardaron el séptimo día.

La adoración dominical se elevó gradualmente, especialmente bajo emperadores simpatizantes de la adoración al sol, y fue eventualmente impuesta por decreto eclesiástico y civil. La misma Roma ha admitido el cambio. Señala la observancia dominical como evidencia de su autoridad para alterar los tiempos y las leyes divinas (compárese Daniel 7:25). Seguir su tradición por encima del mandamiento llano de Dios es reconocer su autoridad por encima de la de Él.

La trinidad y el vino de Roma

La doctrina de la trinidad — la enseñanza de que un solo Dios existe en tres personas co-iguales y co-eternas — no se recibió de los apóstoles. Se formalizó en los siglos IV y V mediante los concilios de Nicea, Constantinopla y Calcedonia, bajo fuerte presión imperial y eclesiástica, y se llevó adelante como doctrina católica romana.

La Biblia en ninguna parte enseña tres personas co-iguales en una sola esencia. Enseña un solo Dios, el Padre (1 Corintios 8:6), y Su Hijo unigénito, que fue enviado por el Padre (Juan 3:16; Juan 17:3), que llama al Padre «mi Dios» (Juan 20:17), y que vive para interceder ante Él (Hebreos 7:25). El Espíritu Santo es la presencia de Dios y de Cristo con su pueblo — el Espíritu del Padre (Mateo 10:20) y el Espíritu de Cristo (Romanos 8:9) — no un tercer Dios individual.

Este no es un punto menor. La trinidad es una doctrina definitoria que Roma pasó al mundo protestante, y muchos cristianos modernos la han recibido sin jamás examinarla desde la Escritura. Volver a la Deidad bíblica es parte de salir de Babilonia.

Por qué el llamado es «salid»

El mensaje del cielo en Apocalipsis 18 es tierno y urgente. Dios no llama a Su pueblo babilónico. Los llama «pueblo mío» — aun mientras todavía están dentro de ella. Ve las almas sinceras en cada comunión que ha bebido de su vino, y envía un mensaje de misericordia: sepárate de sus enseñanzas antes de que caigan sus juicios.

Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas.

El llamado no es a dejar a Cristo. El llamado es a dejar las falsas enseñanzas sobre Cristo, Su Padre, Su Espíritu, Su sacrificio y Su día, y a volver a las Escrituras solas como nuestra guía.

El verdadero refugio

La respuesta a Babilonia no es otra Babilonia. La respuesta es el Dios viviente mismo, revelado en Su Hijo, accesible en Su Palabra. Salir de Babilonia es venir a Cristo — confiar en Su sacrificio terminado, recibir Su Espíritu, adorar al Padre en espíritu y en verdad, y guardar Sus mandamientos porque le amamos (Juan 14:15).

Pedro declaró: «Y en ningún otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos» (Hechos 4:12). No hay salvación en un sistema; hay salvación en un Salvador. Él es fiel. Ha pagado el precio. Invita a toda alma que busca a venir.

Versículos bíblicos de apoyo

Conclusión: una voz del cielo

La controversia final no es sobre odiar al pueblo católico romano. Es sobre si recibiremos la Biblia sola como la regla de fe, y si adoraremos al Padre y a Su Hijo de la manera en que ellos lo han señalado. Las enseñanzas de Roma sobre el papa, sobre María, sobre la Misa, sobre la tradición, sobre el domingo, y sobre la trinidad todas se sostienen o caen por la Escritura — y la Escritura testifica contra ellas.

El cielo no está en silencio. Una voz aún está llamando: «Salid de ella, pueblo mío.» Quienes oyen esa voz y la responden no hallan menos de Cristo sino más — el rostro descubierto del Padre, la cercanía sin intermediario del Hijo, y el Espíritu que mora dentro y que guía a toda verdad.