El libro de Daniel se levanta como uno de los testigos más claros de que la profecía bíblica no es conjetura, imaginación ni especulación humana. Muestra que el Dios del cielo conoce el fin desde el principio y es capaz de revelar el curso de la historia antes de que se desenvuelva. Daniel fue escrito en el contexto del destierro, cuando el pueblo de Dios estaba bajo la cautividad babilónica y los reinos terrenales parecían tener todo el poder. Y sin embargo, por medio de sueños y visiones, Dios mostró que los imperios humanos se levantan y caen, mientras que solo Su reino permanecerá para siempre.
Este estudio abarca dos grandes superficies proféticas: Daniel capítulo 2, donde Dios dio al rey Nabucodonosor un sueño de una gran imagen hecha de distintos metales; y el libro del Apocalipsis, que extiende la línea profética de Daniel hasta las últimas escenas de la historia de la tierra. Juntos forman un mensaje unificado — Dios tiene el control de la historia, los reinos de este mundo no tendrán la última palabra, y el reino eterno de Cristo viene.
Una palabra profética en la cual podemos confiar
La Escritura presenta la profecía como una de las evidencias de que Dios es verdaderamente Dios. El apóstol Pedro escribió de una «palabra profética más permanente» a la cual los creyentes hacen bien en estar atentos.
«Tenemos también la palabra profética más permanente, á la cual hacéis bien de estar atentos como á una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones.»
— 2 Pedro 1:19, RV1909
Amós declara el mismo principio desde el otro extremo de la Escritura. Dios no deja a Su pueblo en tinieblas en cuanto a las grandes cuestiones de la salvación, el juicio y el fin del mundo.
«Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele su secreto á sus siervos los profetas.»
— Amós 3:7, RV1909
La profecía no se da para satisfacer la curiosidad, sino para fortalecer la fe y llamar a las personas a preparar su corazón para los propósitos de Dios.
El sueño de Nabucodonosor: la gran imagen
En Daniel 2, el rey Nabucodonosor de Babilonia recibió un sueño inquietante. Aunque sus sabios no pudieron revelarlo ni interpretarlo, Daniel y sus amigos buscaron al Dios del cielo en oración. Dios reveló entonces el sueño y su significado a Daniel, mostrando que la interpretación venía de Dios, no de la sabiduría humana.
Daniel dijo al rey que había visto una gran imagen. Su cabeza era de oro, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus muslos de bronce, sus piernas de hierro, y sus pies en parte de hierro y en parte de barro. Entonces una piedra cortada «no con mano» hirió la imagen en sus pies y la desmenuzó toda. Aquella piedra se hizo un gran monte y llenó toda la tierra (Daniel 2:31-35).
Los reinos representados por la imagen
Daniel no dejó el significado de la imagen a la especulación. Por revelación divina, identificó la cabeza de oro como Babilonia y luego describió los reinos que seguirían.
- Cabeza · oro · Babilonia. Un reino glorioso y poderoso, representado por Nabucodonosor y su imperio (Daniel 2:37-38).
- Pecho y brazos · plata · Medo-Persia. Un reino inferior que se levantaría después de Babilonia (Daniel 2:39; Daniel 5:28).
- Vientre y muslos · bronce · Grecia. Un tercer reino que se enseñorearía de la tierra (Daniel 2:39).
- Piernas · hierro · Roma. Un reino fuerte que desmenuzaría y quebrantaría a los demás (Daniel 2:40).
- Pies y dedos · hierro mezclado con barro · los reinos divididos después de Roma. Un estado dividido de naciones, en parte fuerte y en parte frágil, incapaz de unirse permanentemente (Daniel 2:41-43).
- Piedra cortada no con mano · el reino de Dios. El reino eterno de Dios, que nunca será destruido (Daniel 2:44-45).
Babilonia: la cabeza de oro
Dios identificó claramente la cabeza de oro: «tú eres aquella cabeza de oro» (Daniel 2:38). Babilonia era rica, majestuosa y poderosa. Y sin embargo, aun Babilonia, con toda su gloria, no duraría para siempre. Daniel declaró que otro reino se levantaría después de ella. La historia confirma que Babilonia cayó ante los medos y persas, tal como el bosquejo profético lo predijo.
Esta es una lección solemne. Por impresionante que parezca un reino, la grandeza terrenal es temporal. La gloria de Babilonia no pudo impedir su caída, porque Dios ya había revelado que vendría otro reino.
Medo-Persia y Grecia: los reinos de plata y de bronce
Después de Babilonia vino Medo-Persia, representada por el pecho y los brazos de plata. El mismo libro de Daniel registra la caída de Babilonia y el traspaso del poder:
«Tu reino fué roto, y es dado á Medos y Persas.»
— Daniel 5:28, RV1909
A este reino le siguió Grecia, representada por el bronce — un reino que se extendió con notable rapidez e influencia. La exactitud de esta secuencia fortalece la confianza en la Escritura. Daniel 2 no es una predicción vaga que pudiera significar cualquier cosa. Da una progresión estructurada de reinos, y la historia se desenvolvió conforme al orden que Dios reveló.
Roma: el reino de hierro
El cuarto reino fue representado por el hierro. Daniel dijo: «el cuarto reino será fuerte como hierro» (Daniel 2:40). Roma corresponde bien a este símbolo, conocida por su fuerza militar, su poder legal, y su capacidad de aplastar a las naciones que se le oponían. Como el hierro desmenuza, Roma sometió y absorbió gran parte del mundo antiguo.
Y sin embargo, la profecía no dijo que otro único imperio mundial reemplazaría a Roma de la misma manera. En cambio, la imagen pasa de las piernas de hierro a los pies y dedos de hierro mezclado con barro, mostrando división en vez de un sucesor unificado.
Los pies de hierro y barro: un mundo dividido
Daniel dijo que el reino sería dividido, en parte fuerte y en parte frágil (Daniel 2:41-42). El hierro permanecía, pero estaba mezclado con barro cocido.
«se mezclarán con simiente humana, mas no se pegarán el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el tiesto.»
— Daniel 2:43, RV1909
Esta es una de las partes más notables de la profecía. Tras el declive de Roma, el territorio del imperio se dividió en reinos y naciones separados. A través de los siglos, gobernantes e imperios intentaron reunir Europa y restaurar un solo dominio, pero la unidad permanente no llegó. La profecía dijo que no se pegarían el uno con el otro, y la historia ha demostrado la certeza de la palabra de Dios.
La piedra cortada no con mano: el reino eterno de Cristo
La profecía no termina con los reinos humanos. Daniel vio una piedra cortada no con mano — es decir, un reino no edificado por el poder humano. Esta piedra hirió la imagen, destruyó los reinos de este mundo, y se hizo un gran monte que llenó toda la tierra.
«Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que nunca jamás se corromperá: y no será dejado á otro pueblo este reino; el cual desmenuzará y consumirá todos estos reinos, y él permanecerá para siempre.»
— Daniel 2:44, RV1909
Este es el clímax de la profecía. La esperanza final del mundo no es Babilonia, Persia, Grecia, Roma, ni ningún poder político moderno. La esperanza final es el reino de Dios, establecido por Cristo y que nunca será destruido. Esta piedra nos señala a Jesucristo, la verdadera Roca. Los reinos terrenales son temporales, pero el reino de Cristo es eterno.
Por qué Daniel 2 importa hoy
Daniel 2 importa porque muestra que Dios tiene el control de la historia. Las naciones pueden jactarse de su fuerza, los líderes pueden buscar el poder, y el mundo puede parecer inestable, pero la profecía revela que la historia se mueve hacia una conclusión divina. Los reinos de este mundo no tendrán la última palabra. Dios la tendrá.
Esta profecía también nos llama a examinar dónde está puesta nuestra confianza. Si todo reino terrenal al fin cae, entonces es necio edificar nuestra esperanza sobre sistemas humanos. El creyente es llamado a buscar primero el reino de Dios y a vivir como ciudadano del cielo mientras anda fielmente en la tierra.
Al final de la interpretación de Daniel, el rey mismo reconoció que el Dios de Daniel era «Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los misterios» (Daniel 2:47). Daniel lo selló con una sola línea:
«el sueño es verdadero, y fiel su declaración.»
— Daniel 2:45, RV1909
Del fundamento de Daniel al desvelamiento del Apocalipsis
Daniel puso el fundamento profético; el Apocalipsis lo completa. A Daniel se le dijo que ciertos asuntos proféticos serían sellados «hasta el tiempo del fin», y que en ese tiempo «muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará» (Daniel 12:4). El Apocalipsis toma ese fundamento y lo expande. Daniel da el bosquejo de los imperios mundiales y el surgimiento de los poderes del tiempo del fin; el Apocalipsis da los detalles finales del conflicto espiritual, el mensaje final de advertencia, la marca de la bestia, las plagas, la segunda venida, el milenio y la tierra nueva.
El libro del Apocalipsis se trata a menudo como un libro cerrado, lleno de símbolos atemorizantes, bestias misteriosas y lenguaje imposible. Y sin embargo, el primer versículo mismo nos dice que el Apocalipsis no está destinado a ocultar la verdad del pueblo de Dios.
«La revelación de Jesucristo, que Dios le dió, para manifestar á sus siervos las cosas que deben suceder presto.»
— Apocalipsis 1:1, RV1909
La palabra revelación significa un desvelamiento. Dios no dio este libro para confundir a los buscadores sinceros; lo dio para revelar a Jesucristo, exponer el conflicto final entre el bien y el mal, y preparar a Su pueblo para la vuelta del Rey. El propósito de estudiar los acontecimientos de los últimos días no es el temor, la especulación ni la fijación de fechas. El propósito es la preparación.
El Apocalipsis y el mundo que vemos hoy
El Apocalipsis no enseña que todo desastre o titular inquietante sea un cumplimiento directo de una profecía específica. Los cristianos deben evitar el sensacionalismo imprudente. Pero Jesús sí nos dijo que antes del fin habría «guerras y rumores de guerras», «pestes, y hambres, y terremotos por los lugares», llamando a estas cosas «principios de dolores» (Mateo 24:6-8). Pablo advirtió que «en los postreros días vendrán tiempos peligrosos», porque los hombres serían amadores de sí mismos, soberbios, blasfemos, ingratos, sin santidad, y amadores de los deleites más que de Dios (2 Timoteo 3:1-5).
Cuando miramos el mundo de hoy, vemos condiciones que hacen sentir las advertencias del Apocalipsis cada vez más pertinentes. La humanidad posee ahora armas capaces de devastar la tierra. La comunicación puede moverse por el mundo al instante. Los sistemas financieros están cada vez más conectados. La confusión religiosa es generalizada. Los temas ocultos y espiritistas se han normalizado en el entretenimiento y la cultura. El freno moral es burlado, mientras la sociedad aún clama por paz, seguridad, unidad y orden.
Estas realidades no prueban que conozcamos el día ni la hora de la vuelta de Cristo. Jesús dijo claramente: «mas del día y hora nadie sabe» (Mateo 24:36). Pero sí muestran que la descripción que la Biblia hace de los últimos días no es irreal. El Apocalipsis describe una generación final confrontada por la presión global, el engaño espiritual, el control económico, la falsa adoración, y un llamado final a escoger entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres.
El evangelio irá a todo el mundo
Aun en sus advertencias más fuertes, el Apocalipsis es un libro misionero. Antes del fin definitivo, Jesús dijo: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin» (Mateo 24:14). Apocalipsis 14 presenta este mensaje mundial final en el símbolo de tres ángeles que vuelan por en medio del cielo, portando un mensaje «á toda nación y tribu y lengua y pueblo» (Apocalipsis 14:6).
«Temed á Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad á aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas.»
— Apocalipsis 14:7, RV1909
El primer ángel llama a la humanidad de regreso al Creador. Es un llamado a la adoración verdadera. La crisis final no es meramente política ni económica; está centrada en la adoración. El Apocalipsis revela dos grupos: los que adoran al Creador y reciben el sello de Dios, y los que adoran a la bestia y reciben su marca. Que el evangelio vaya a todo el mundo significa que, antes de que caiga el juicio, Dios da una advertencia clara y una invitación misericordiosa. Nadie necesita ser engañado.
El surgimiento del engaño espiritual
Una de las advertencias más fuertes del Apocalipsis concierne al engaño. Jesús advirtió que falsos Cristos y falsos profetas se levantarían y «darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos» (Mateo 24:24). Pablo escribió que Satanás puede transfigurarse en «ángel de luz» (2 Corintios 11:14). El Apocalipsis describe espíritus demoníacos haciendo milagros y congregando al mundo hacia el conflicto final (Apocalipsis 16:13-14).
Esto importa porque muchas personas suponen que el poder sobrenatural debe ser automáticamente de Dios. La Biblia dice lo contrario. Los milagros por sí solos no son la prueba de la verdad. La verdadera prueba es la Palabra de Dios.
«¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme á esto, es porque no les ha amanecido.»
— Isaías 8:20, RV1909
El Apocalipsis muestra que el engaño final será religioso. No le parecerá obviamente maligno al mundo. Parecerá convincente, moral, unificador y poderoso. Muchos creerán que siguen la luz cuando en realidad están siendo llevados a la rebelión contra los mandamientos de Dios. Por esto el pueblo de Dios debe aprender a probarlo todo por la Escritura antes de que venga la crisis.
La marca de la bestia y el sello de Dios
Apocalipsis 13 advierte de un poder de bestia que hace que el mundo adore falsamente e impone una marca conectada con el comprar y el vender (Apocalipsis 13:16-17). Apocalipsis 14 da la advertencia contra recibir esa marca, declarando que los que adoran a la bestia y a su imagen enfrentarán la ira de Dios (Apocalipsis 14:9-10). Esta es una de las advertencias más serias de toda la Escritura.
La cuestión no es un símbolo arbitrario, un chip de computadora, ni un error accidental. El corazón del asunto es la adoración y la autoridad.
«Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús.»
— Apocalipsis 14:12, RV1909
El sello de Dios representa el pertenecerle, el recibir Su autoridad, y el estar establecido en la lealtad a Su verdad. La marca de la bestia representa la sumisión a una autoridad falsificada en oposición a los mandamientos de Dios. Antes de que caigan los juicios finales, Dios da un mensaje final para que toda persona pueda escoger a quién adorará.
Las siete últimas plagas y la protección de Dios
Después de que la advertencia final ha ido al mundo y la gracia humana se cierra, el Apocalipsis describe las siete últimas plagas derramadas sobre los que reciben la marca de la bestia (Apocalipsis 15-16). Estos juicios son severos porque la rebelión final es severa. El mundo ha rechazado la misericordia de Dios, ha perseguido a Su pueblo, y ha escogido la autoridad de la bestia por encima de la autoridad del Creador.
Las plagas hacen eco de los juicios que cayeron sobre Egipto en los días de Moisés. Así como Dios protegió a Israel mientras Egipto era juzgado, el Apocalipsis muestra que el pueblo de Dios no es abandonado durante la crisis final.
«Caerán á tu lado mil, y diez mil á tu diestra: mas á ti no llegará.»
— Salmo 91:7, RV1909
Los fieles de Dios pueden sufrir persecución, hambre, prisión y prueba, pero nunca son desamparados. Las plagas preparan el camino para la liberación final del pueblo de Dios a la venida de Cristo.
Armagedón: el conflicto final
La palabra Armagedón aparece en Apocalipsis 16:16. Muchos lo imaginan solo como una batalla militar en el Medio Oriente, pero el Apocalipsis lo presenta como el clímax de la gran controversia entre Cristo y Satanás. Es la congregación final de los poderes de la tierra contra Dios, Su verdad y Su pueblo.
«Entonces el dragón fué airado contra la mujer; y se fué á hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.»
— Apocalipsis 12:17, RV1909
El odio del dragón está dirigido contra los que permanecen fieles a Jesús. La cuestión no es meramente el territorio, la política ni la supervivencia humana. La cuestión es la lealtad a Dios. En la hora más oscura, cuando los fieles parecen rodeados e indefensos, Dios interviene. La batalla no termina con el triunfo de los ejércitos humanos, sino con la aparición de Cristo. El mensaje del Apocalipsis es claro: la victoria final no pertenece a la bestia, ni al dragón, ni a los reyes de la tierra, sino al Cordero.
La segunda venida será visible y gloriosa
El Apocalipsis no enseña una venida secreta de Cristo.
«He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él.»
— Apocalipsis 1:7, RV1909
Jesús dijo que Su venida sería como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente (Mateo 24:27). Pablo escribió que «el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo» (1 Tesalonicenses 4:16).
«los muertos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.»
— 1 Tesalonicenses 4:16-17, RV1909
Esta es la esperanza bienaventurada del creyente. Los fieles no son salvados escapando de las pruebas por el compromiso; son librados por la aparición de Jesucristo. Para los impíos, la segunda venida es terror — el Apocalipsis los describe clamando a las rocas y a los montes que caigan sobre ellos, porque no están listos para enfrentar al Cordero (Apocalipsis 6:15-17).
El milenio y el juicio
Apocalipsis 20 describe un período de mil años después de la segunda venida. Durante este tiempo, Satanás es atado en el abismo — no por cadenas de hierro, sino por las circunstancias. Los justos están en el cielo con Cristo, y los impíos están muertos sobre la tierra desolada. A Satanás no le queda nadie a quien engañar (Apocalipsis 20:1-3).
Durante el milenio, los redimidos participan en una obra de juicio. Pablo escribió: «¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo?» y «¿No sabéis que hemos de juzgar á los ángeles?» (1 Corintios 6:2-3). Esto no significa que los redimidos invaliden a Dios. Significa que Dios abre los registros para que Su pueblo pueda entender la justicia de Sus decisiones. Toda pregunta es respondida. Todo motivo oculto es revelado. Toda persona salva ve que Dios fue misericordioso, paciente, veraz y justo en todos Sus caminos.
Esta parte del Apocalipsis muestra la transparencia del gobierno de Dios. Dios no pide al universo que confíe en Él a ciegas mientras esconde la evidencia. Antes de que el pecado sea destruido para siempre, a los redimidos se les da plena seguridad de que nadie se perdió porque a Dios le faltara misericordia, y nadie fue salvado sino por la gracia y la justicia de Cristo.
El juicio final y el fin del pecado
Al fin de los mil años, el Apocalipsis dice que los otros muertos resucitan (Apocalipsis 20:5). Satanás es suelto porque de nuevo tiene a quién engañar. Reúne a los perdidos en un intento final de atacar la ciudad amada, pero la rebelión termina en juicio.
«Y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró.»
— Apocalipsis 20:9, RV1909
Este fuego final no es el deleite de Dios en el sufrimiento. La Escritura dice que Dios no se complace en la muerte del impío (Ezequiel 33:11). El fuego es la destrucción final del pecado, de los pecadores, de Satanás y de la muerte misma. El Apocalipsis llama a esto «la muerte segunda» (Apocalipsis 20:14). El pecado no se preserva para siempre en un rincón del universo de Dios. Es llevado a un fin completo.
El juicio final prueba que Dios es tanto justo como misericordioso. Los que se pierden no son destruidos porque Dios rehusara salvarlos, sino porque rehusaron la vida que Él ofreció libremente en Su Hijo.
El cielo nuevo y la tierra nueva
El Apocalipsis no termina con bestias, plagas, persecución ni fuego. Termina con la restauración. Juan escribió: «Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron» (Apocalipsis 21:1). La Nueva Jerusalén desciende del cielo, de Dios, y Dios mora con Su pueblo para siempre.
«Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas.»
— Apocalipsis 21:4, RV1909
Todo lo que el pecado dañó será sanado. Todo lo que Satanás robó será restaurado. La tierra no será abandonada al mal para siempre; llegará a ser el hogar eterno de los redimidos. El mensaje de los últimos días no es, por tanto, solo una advertencia. Es una invitación. El Apocalipsis llama a los pecadores a salir de Babilonia, a apartarse de la falsa adoración, a apartarse del engaño, y a entrar en el reino de Dios.
Cómo leer Daniel y Apocalipsis con fidelidad
- Mantén a Jesús en el centro. El libro comienza como la revelación de Jesucristo, y toda profecía señala en última instancia a Su victoria.
- Deja que la Escritura interprete a la Escritura. Los símbolos del Apocalipsis están arraigados en Daniel, en Éxodo, en los profetas, en el santuario, en las enseñanzas de Jesús, y en el resto de la Biblia.
- Evita la fijación de fechas. La profecía se da para preparar el carácter y fortalecer la fe, no para satisfacer la curiosidad.
- Concéntrate en la adoración y la obediencia. El Apocalipsis contrasta repetidamente la adoración verdadera con la falsa. La pregunta no es meramente qué sabemos de la profecía, sino si amamos a Jesús lo suficiente para seguirle.
- Recibe la promesa unida al libro. «Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas» (Apocalipsis 1:3).
Conclusión: el Cordero vence
El Apocalipsis no es un libro diseñado para hacer que el pueblo de Dios tema el futuro. Es un libro diseñado para hacer que el pueblo de Dios sea fiel en el presente. Nos dice que el mundo no derivará hacia el paraíso por la sabiduría humana. Nos dice que el engaño aumentará, que la falsa adoración será impuesta, que los mandamientos de Dios serán probados, y que los fieles necesitarán paciente perseverancia. Pero también nos dice que Jesús viene, que los muertos en Cristo resucitarán, que Satanás será derrotado, que el pecado será destruido, y que Dios hará nuevas todas las cosas.
Los acontecimientos de los últimos días son serios, pero el centro del mensaje es la esperanza. El mismo Jesús que murió por los pecadores ministra ahora por Su pueblo, advierte al mundo con misericordia, sella a los que le pertenecen, los libra a Su venida, y prepara un hogar eterno donde la muerte y la tristeza nunca más se levantarán.
La gran pregunta no es si Daniel y el Apocalipsis son dignos de confianza. La pregunta es si confiaremos en el Cristo revelado en ellos. La invitación final aún permanece:
«Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde.»
— Apocalipsis 22:17, RV1909
Una sencilla línea de tiempo de los acontecimientos de los últimos días
- Señales del fin. Guerras, desastres, aumento del conocimiento, declive moral, engaño espiritual, y el testimonio mundial del evangelio señalan las escenas finales de la historia.
- Advertencia final del evangelio. Los tres mensajes angélicos llaman al mundo a adorar al Creador, a rechazar a Babilonia, y a evitar la marca de la bestia.
- Crisis final. El mundo se divide entre los leales a Dios y los que siguen el sistema de falsa adoración de la bestia.
- Cierre de la gracia y plagas. Las siete últimas plagas caen sobre los que han rechazado la advertencia final de Dios.
- Armagedón. El conflicto final alcanza su clímax cuando las fuerzas de Satanás se oponen al pueblo fiel de Dios.
- Segunda venida. Cristo vuelve visible y gloriosamente; los muertos justos resucitan y los justos vivos son arrebatados a recibirle.
- Milenio. Los redimidos están con Cristo mientras Satanás está atado sobre una tierra desolada, incapaz de engañar a las naciones.
- Juicio final. Los perdidos resucitan, los registros se abren, la justicia de Dios es revelada, y el pecado es destruido para siempre.
- Tierra nueva. Dios crea un cielo nuevo y una tierra nueva donde la muerte, la tristeza, el clamor y el dolor han desaparecido para siempre.