…¡Cuán dificilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Y los discípulos se espantaron de sus palabras; mas Jesús respondiendo, les volvió á decir: ¡Hijos, cuán dificil es entrar en el reino de Dios, los que confían en las riquezas!
En una pieza compañera defendí que querer dinero no es malo — que el Dios que es dueño de todo el oro hizo ricos á Sus amigos y jamás condenó la riqueza en sí (ver ¿Es Malo Querer Dinero?). Pero la honestidad corta por ambos filos. La Escritura sí advierte sobre el dinero — aguda, repetidamente, por la boca de Cristo mismo. Así que esta pieza mira esas advertencias de frente. Y lo que hallas, cada vez, es que la advertencia apunta á un solo lugar — y nunca es la cartera.
Las advertencias son sobre el corazón
Lee otra vez el versículo de entrada y mira al Señor corregirse en tiempo real. Primero dice, «¡Cuán dificilmente entrarán… los que tienen riquezas!» — y los discípulos quedan atónitos. Así que lo dice de nuevo, y esta vez lo define: «cuán dificil es entrar… los que confían en las riquezas.» Esa segunda frase es la llave de toda advertencia sobre el dinero en la Biblia. El peligro nunca fue el tener. Era el confiar — recostar tu peso sobre el dinero en vez de sobre Dios, dejarlo sentarse en el trono donde Él pertenece. Guarda esa distinción en la mano y los dichos más duros se abren como una puerta.
El joven rico
La historia á la que la gente acude primero es la del joven rico — el hombre á quien Jesús dijo que vendiera todo. ¿No prueba eso que la riqueza cierra el reino? Léela despacio; prueba lo contrario. El hombre llega seguro de sí, y cuando Jesús le señala los mandamientos, responde sin un parpadeo de duda:
Dícele el mancebo: Todo esto guardé desde mi juventud: ¿qué más me falta? Dícele Jesús: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y da lo á los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Y oyendo el mancebo esta palabra, se fué triste, porque tenía muchas posesiones.
«Todo esto guardé.» Myron Golden presiona sobre la honestidad de esa afirmación, y hace bien. Ningún hombre guarda la ley entera desde su juventud; decirlo con cara seria no es justicia, es auto-justicia — un hombre tan lleno de su propio expediente que no tiene espacio para recibir una justicia que no ganó. El joven era rico de dos maneras á la vez: rico en dinero, y más rico aún en su propia bondad. Y fue de la segunda riqueza, no de la primera, de la que Jesús vino á aliviarlo.
El mandato era un espejo
Aquí está la parte que voltea toda la escena. Mira un versículo atrás, á los mandamientos que Jesús le acababa de recitar. Cerró la lista con uno en particular:
Honra á tu padre y á tu madre: y, Amarás á tu prójimo como á ti mismo.
El hombre acababa de afirmar que guardaba ése también — «amarás á tu prójimo como á ti mismo.» Así que Jesús levantó un espejo. ¿Dices que amas á tu prójimo como á ti mismo? Pues anda, vende lo que tienes, y dalo á los pobres — los prójimos que dices amar como amas tu propia piel — y ven, sígueme. No fue una demanda arbitraria de empobrecerlo. Fue una prueba del mismísimo mandamiento del que acababa de jactarse. Y lo reprobó en el acto: no movería un dedo de su fortuna por los pobres que decía amar como á sí mismo. El mandato fue Jesús haciéndolo poner el dinero donde tenía la boca — y el dinero no se movió, porque el amor nunca estuvo ahí. Su propia negativa desnudó que el orgulloso «todo esto guardé» no era cierto. No había guardado la ley. Solo nunca había sido probado.
Así que advierte qué fue lo que de veras lo envió triste. No fue que la riqueza sea perversa. Fue que su riqueza se había vuelto la cosa á la que de veras servía — el ídolo en el trono, la prueba de su propia bondad, el tesoro que amaba más que á Dios y más que á su prójimo. «No podéis servir á Dios y á Mammón» (Mateo 6:24). Golden enmarca la carencia con precisión: la seguridad y la identidad del hombre descansaban sobre sus bienes y sobre su propio expediente, y la única cosa que le faltaba era la voluntad de rendir eso — de dejar que Dios, y no el dinero, fuera su supremo tesoro. El hombre había respondido la pregunta de á cuál servía, y ni siquiera había sabido que la estaba respondiendo.
Los niños — un cuadro, no dos
Y ahora la pieza que casi todos pasan por alto, porque se nos enseña á leer los Evangelios en cajitas desconectadas. Mira lo que viene inmediatamente antes del joven rico — en Mateo, en Marcos y en Lucas, el mismo orden en los tres. Justo antes de que este hombre venga corriendo, le traían niños á Jesús:
…Dejad los niños venir, y no se lo estorbéis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.
No son dos historias sin relación, archivadas una junto á la otra por accidente. Son un solo cuadro, puesto lado á lado á propósito, y el segundo es el negativo fotográfico del primero. Mira cómo un niño recibe el reino. Un niño no tiene nada que ofrecer, ni currículo, ni expediente, ni lista de mandamientos guardados. No puede ganarse su lugar; simplemente recibe, con las manos vacías, confiado, dependiente, alzando las manos abiertas para ser levantado. Eso, dice Jesús, es la única manera en que alguien entra: no logrado — recibido, como regalo, por un pequeño que no tiene nada en los puños.
Entonces, en el mismísimo aliento siguiente, se acerca un hombre rico que es el exacto opuesto de un niño. Sus manos están llenas — llenas de dinero, más llenas aún de su propia justicia. No viene á recibir el reino; viene á calificar para él, á que le digan que su expediente es suficientemente bueno. Y Jesús, en amor, le dice que haga la única cosa que vaciaría sus manos — venderlo, regalarlo, venir sin nada — para que pudiera al fin recibir el reino como los niños acababan de hacerlo. No quiso. Se volvió y caminó de regreso á sus manos llenas. Los niños entraron con las vacías; el joven quedó fuera con las llenas — y la diferencia entre ellos nunca fue el dinero. Fue que uno vino á recibir y el otro vino á ganar. Lee á los niños y al joven como la única lección que son, y el sentido es inconfundible: el reino es para los que vienen como niños — por gracia, con las manos abiertas — y lo único malo de las riquezas es que tientan á un hombre á venir como el joven en su lugar.
El camello y la aguja
Lo cual prepara la línea que ha asustado á los ricos por dos mil años. Después de que el joven se va, Jesús se vuelve á los discípulos atónitos:
Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que el rico entrar en el reino de Dios. Y ellos se espantaban más, diciendo dentro de sí: ¿Y quién podrá salvarse? Entonces Jesús mirándolos, dice: Para los hombres es imposible; mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.
Tres cosas lo zanjan. Primero, es una hipérbole deliberada — el animal más grande por la abertura más pequeña — la misma manera de hablar que colar el mosquito y tragar el camello. Pinta á propósito un cuadro humanamente imposible. (No es, pese á un cuento popular, una puerta baja en Jerusalén llamada «el ojo de la aguja»; no hay evidencia real de que tal puerta existiera, y el versículo no necesita la leyenda.) Segundo, los discípulos no preguntan «¿quién de los ricos podrá salvarse?» — preguntan «¿y quién podrá salvarse?», como en cualquiera en absoluto. Entendieron que Él no describía un problema exclusivo de los ricos; describía un problema exclusivo del hombre. Tercero, Su respuesta es el evangelio entero en una frase: «Para los hombres es imposible; mas para Dios, no.» Nadie — rico ni pobre — se exprime á sí mismo dentro del reino por sus propios recursos, no más de lo que un camello enhebra una aguja esforzándose más. Cada alma que entra es llevada adentro por Dios, recibida como un niño. Si la riqueza literal pudiera cerrar la puerta, Abraham, Job y Salomón están del lado equivocado de ella — y no lo están. La aguja no es sobre el oro. Es sobre la gracia.
El resto de las advertencias
Toda otra advertencia sobre el dinero en la Escritura cae justo donde caen estas dos — sobre el corazón, nunca sobre el bien. Recórrelas y mira el blanco mantenerse firme:
- El amor de él: «Porque el amor del dinero es la raíz de todos los males» (1 Timoteo 6:10) — el griego es philargyría, el amor de la plata, un apetito del corazón, no la plata en tu mano.
- La confianza en él: «Si se aumentare la hacienda, no pongáis el corazón en ella» (Salmos 62:10) — no no dejéis que aumente, sino no pongáis el corazón en ella.
- La opresión por él: «He aquí, el jornal de los obreros… el cual por engaño no les ha sido pagado de vosotros, clama» (Santiago 5:4) — el pecado es robar al obrero, no poseer el campo.
- La autosuficiencia que da — la jactancia mortal de Laodicea: «Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que tú eres un cuitado y miserable y pobre» (Apocalipsis 3:17). El peligro es el corazón que ha dejado de necesitar á Dios, no los bienes en la despensa.
Ninguna de estas condena la riqueza. Si quisieran hacerlo, lo dirían. Cada una acusa una actitud del corazón hacia el dinero — y una actitud es precisamente la cosa de la que un hombre puede arrepentirse mientras conserva la riqueza y la vuelve para bien.
Qué es de veras la advertencia
Así que aquí está la advertencia, dicha llanamente, del modo en que toda la Biblia la dice: no dejes que tu dinero te tenga á ti. Ten todo lo que puedas conseguir con honradez; edifica, gana, aumenta, y da. Pero en el momento en que el dinero pasa de tu mano á tu corazón — en el momento en que se vuelve tu seguridad, tu identidad, tu dios, la prueba de tu propia bondad — se ha vuelto el ídolo del joven rico, y te alejará de Cristo, triste, con las manos llenas. La pregunta que la Escritura no deja de hacer nunca es ¿cuánto tienes? Es ¿qué tiene asido tu corazón? Un pobre puede reprobar esa prueba tan seguramente como un rico; el amor del dinero no hace acepción de saldos bancarios.
Y advierte que esto no es lo opuesto de la pieza compañera — es su otra mitad. Allí el punto era que la riqueza es un buen don de Dios; aquí el punto es que el corazón puede volver cualquier buen don en ídolo. Ambos son verdad á la vez, y sostener los dos es la sabiduría bíblica entera sobre el dinero: «Si se aumentare la hacienda, no pongáis el corazón en ella.» Deja que aumente. Mantén tu corazón en Dios.
Cómo lo sostengo yo
Persigo la riqueza á propósito, y reviso el trono de mi corazón á propósito, y no confundo las dos actividades. El dinero es una herramienta de la que pretendo tener en gran cantidad; no es mi seguridad y no es mi justicia. Procuro mantener mis manos abiertas como las de un niño — recibirlo todo de Dios como regalo y no como salario, y repartirlo de nuevo con libertad, porque la guarda más segura contra que el dinero me posea es el hábito de regalarlo. Golden enuncia la mayordomía en una línea que guardo cerca — cuando Dios puede confiar en tu corazón, puede confiar en tus manos — y corre en ambos sentidos: el corazón abierto es justamente lo que hace á la mano abierta segura para llenarse. Cuando leo el joven rico no oigo «quédate pobre.» Oigo una advertencia que tengo que responder cada día: ¿estoy viniendo á Dios como ese hombre — con las manos llenas, seguro de mi propio expediente — ó como uno de esos niños, con las manos vacías y contento de ser llevado adentro?
Esa es la única manera segura de ser rico: querer la riqueza, trabajar por la riqueza, sostener la riqueza — y querer á Dios más, de modo que si Él alguna vez dijera «véndelo y sígueme», las manos se abrirían sin pelear. Las del joven no lo harían. Eso, y no el tamaño de su patrimonio, es por lo que se fue triste.
Entra como un niño
Así que no temas las advertencias, y tampoco las tuerzas. No son Dios prohibiéndote prosperar; son Dios guardando tu corazón mientras lo haces. Quiere dinero — y rehúsa adorarlo. Edifica riqueza — y mantenla en tu mano, nunca en tu trono. Ama á tu prójimo lo suficiente para que tu fortuna esté siempre al alcance de su necesidad. Y ven al reino del único modo en que alguien jamás ha venido: no como vino el joven, lleno de sí mismo y de sus bienes, sino como vinieron los niños — pequeños, confiados, con las manos vacías, contentos de recibir lo que nunca pudiste haber ganado.
De cierto os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.
Fuentes
Sobre las advertencias del dinero y el joven rico:
- Myron Golden — enseñanza bíblica sobre la riqueza (la auto-justicia del joven rico; «amarás á tu prójimo» como la prueba que reprobó).
- Pieza compañera: ¿Es Malo Querer Dinero?
Escritura (RV1909): Marcos 10:13-27; Mateo 19:13-26; Lucas 18:15-27; Mateo 19:19; Mateo 6:24; 1 Timoteo 6:10; Salmos 62:10; Santiago 5:4; Apocalipsis 3:17.