¿Quién es el Espíritu Santo?

Respuesta

Antes de preguntar quién es el Espíritu Santo, tenemos que saber qué entiende la Escritura por esa palabra en absoluto. En la Biblia, un espíritu es la propia vida interior de un ser — la mente, la voluntad, la presencia misma que anima a una persona desde dentro. Pablo señala exactamente esto cuando pregunta cómo podría nadie conocer los pensamientos de otra persona:

Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

El espíritu de un hombre es lo que está «en él» — su propia vida y conocimiento interiores. Está tan ligado a la persona que Salomón puede hablar de él como aquello que sostiene o desfallece al hombre entero: «El ánimo del hombre soportará su enfermedad: mas ¿quién soportará al ánimo angustiado?» (Proverbios 18:14). Un espíritu, entonces, no es un ser separado que está al lado de una persona. Es la propia vida y mente de esa persona, considerada desde dentro.

Respuesta

Sí. Este es el gozne sobre el que todo gira, y la Escritura lo declara tan llanamente como podría desearse. Cuando Jesús murió, no entregó a algún tercero que vivía junto a Él; entregó Su propio ser:

Entonces Jesús, clamando á gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, espiró.

Esteban, al morir, oró del mismo modo: «Señor Jesús, recibe mi espíritu» (Hechos 7:59) — encomendando no a una persona separada, sino su propia vida, al cuidado del Señor. El espíritu de un hombre es el hombre mismo. Ten a mano ese hecho sencillo, y el resto de la pregunta se responde por sí solo, porque la Biblia habla de «el Espíritu de Cristo» y «el Espíritu del Padre» exactamente con la misma gramática.

Respuesta

Lo es. Si el espíritu de un hombre es el hombre, entonces el Espíritu de Cristo es Cristo — Su propia vida y presencia, venida ahora a morar dentro de Su pueblo. Pablo se mueve entre ambos sin costura:

…Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él. Empero si Cristo está en vosotros, el cuerpo á la verdad está muerto á causa del pecado; mas el espíritu vive á causa de la justicia.

Nota cómo «el Espíritu de Cristo» en vosotros y «Cristo» en vosotros son la misma morada. Por eso el Padre «envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones» (Gálatas 4:6); por eso Pablo ora que seamos corroborados «por su Espíritu en el hombre interior… que habite Cristo por la fe en vuestros corazones» (Efesios 3:16–17); y por eso nombra todo el misterio en tres palabras: Cristo en vosotros (Colosenses 1:27). Recibir el Espíritu de Cristo es recibir a Cristo mismo.

Respuesta

Por la misma regla, sí. El Espíritu de Dios es la propia vida y mente de Dios — que es justamente lo que dijo 1 Corintios 2:11 cuando puso «el espíritu del hombre que está en él» al lado de «el Espíritu de Dios». Como el espíritu de un hombre es el hombre, así el Espíritu de Dios es Dios conociendo Sus propias profundidades. Y un versículo deja el punto inconfundible. Cuando el ángel le dijo a María cómo sería concebido el Hijo de Dios, nombró el poder que lo haría:

…El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

El Espíritu Santo es aquí «la virtud del Altísimo» — el propio poder del Padre. Y esto deja al descubierto una callada incoherencia en la idea de una tercera persona divina. Si el Espíritu Santo fuera una persona separada que hizo sombra a María, entonces una «tercera persona» habría engendrado al Hijo — sin embargo, la Escritura por todas partes llama al Padre el Padre de ese Hijo. La única lectura que se sostiene en pie es la llana: el Espíritu Santo que hizo sombra a María era la propia presencia y poder del Padre, y por eso a Aquel que ella dio a luz se Le llama con razón el Hijo del Padre.

Respuesta

Lo conservamos — con gozo, y exactamente como la Escritura lo da. El error nunca es el término «el Espíritu Santo»; el error es convertir ese término en el nombre de un ser separado y tercero. La verdad que la Biblia mantiene unida es esta: el Espíritu Santo es la propia presencia y el poder de Dios — la vida misma del Padre y del Hijo, que alcanza hasta el corazón del creyente. Se llama Santo porque es la presencia del Santo mismo. Así que lo leemos tal como está: el Espíritu Santo (la propia presencia y el poder de Dios). Lo que la Escritura jamás dice ni una sola vez — y lo que tampoco diremos nosotros — es «Dios el Espíritu Santo». Esa frase no aparece en ninguna parte de la Biblia, y convierte calladamente la presencia viva del Padre y del Hijo en una tercera deidad que está aparte de ellos.

Respuesta

Sí — plena y verdaderamente personal. Esto debe decirse con claridad, porque el error opuesto es tan peligroso como el primero: el Espíritu Santo no es una mera fuerza impersonal, una influencia ni una energía. El Espíritu enseña, guía, habla, envía y puede ser contristado — «no contristéis al Espíritu Santo de Dios» (Efesios 4:30). Estos son los actos de una Persona. Pero ¿cuál Persona? No una tercera persona separada. El Espíritu es personal porque es la persona de Cristo — en quien mora el Padre — venida a vivir en nosotros. Cuando el Espíritu enseña y guía y habla, es Cristo mismo quien hace estas cosas dentro de Su pueblo, tal como las hacía entre ellos en la carne. La personalidad es enteramente real. El error estuvo solo en suponer que pertenecía a un tercer ser y no al Cristo que mora dentro.

Respuesta

Es Cristo mismo, vuelto a los suyos. La noche en que prometió al Consolador, Jesús no dijo que otro llegaría en Su lugar; dijo que Él volvería a ellos:

No os dejaré huérfanos: vendré á vosotros.

La palabra traducida «Consolador» es la misma que Juan usa una sola vez más — y allí se aplica, llanamente y sin figura, a Jesús mismo:

…Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, á Jesucristo el justo.

Nuestro «abogado» aquí es la mismísima palabra vertida «Consolador» en el aposento alto — y Juan Lo nombra: Jesucristo el justo. Así se cierra todo el círculo. El espíritu de una persona es esa persona; el Espíritu de Cristo es Cristo; el Espíritu del Padre es el Padre; y el Consolador que Cristo prometió no es otro sino Él mismo, vuelto por Su Espíritu a morar dentro de nosotros — el Espíritu Santo (la propia presencia y el poder de Dios), la vida del Padre y del Hijo hecha cercana. No un tercer ser al lado de ellos, ni una fuerza sin rostro, sino el Cristo viviente mismo, con nosotros y en nosotros, hasta el fin.