Leerla correctamente — y por qué importa

Respuesta

Dejó un consejo claro al respecto, y es lo opuesto del método usado para hacerla trinitaria. Advirtió, una y otra vez, contra edificar una conclusión sobre un fragmento arrancado de su contexto:

Los mismos testimonios serán la clave que explicará los mensajes dados, así como la Escritura se explica con la Escritura.

Y señaló con exactitud el error de levantar una frase para probar algo que ella nunca dijo:

Sé que muchos toman los testimonios que el Señor ha dado y los aplican como suponen que deben aplicarse, escogiendo una oración aquí y otra allá, sacándola de su debida conexión y aplicándola conforme a su propia idea.

Su regla, pues, es la que todo lector honrado ya conoce: tomar una declaración en su debida conexión, dejar que ella sea su propia intérprete, y decidir por el peso del conjunto — no por una oración suelta. Esa es justamente la prueba que este curso ha sostenido en cada lección.

Respuesta

Porque una sola frase puede ser obligada a cargar un sentido que su autora jamás pretendió — sobre todo cuando se lee en sus palabras un vocabulario muy posterior. «La tercera persona de la Deidad», «el trío celestial», «la eterna Deidad»: cada una de ellas suena al credo de Nicea para un oído ya adiestrado a oírlo allí. Pero ella no escribió en las categorías de un concilio del siglo cuarto. Escribió de un Padre que es el único Dios verdadero, un Hijo verdaderamente engendrado y a la vez plenamente divino, y un Espíritu que es la misma presencia de ambos. Lee «trío» y «persona» tal como ella los usó a lo largo de setenta años, y la supuesta prueba se disuelve.

Esto no es un alegato especial; es simple equidad. Un puñado de líneas debatidas no puede derribar el testimonio asentado de toda una vida. Las pocas han de leerse a la luz de las muchas — y las muchas no están en duda. Ella declaró lo mismo que dijo que nunca debía moverse:

Es imposible calcular los malos resultados de quitar uno de los mojones fijados por la palabra de Dios.

La identidad del Padre y de Su Hijo era uno de esos mojones. Recortar una oración hasta que enseñe un dios extraño no es leerla a ella — es mover el mismo mojón que dio su vida por guardar.

Respuesta

No. Leída por completo, en su propio marco, y a lo largo de toda su vida, la respuesta es sencilla y no vacila. No fue trinitaria; los pioneros junto a quienes trabajó no fueron trinitarios; y sus hijos no convirtieron la fe de la familia en trinitarismo después de ella. Las declaraciones que suenan trinitarias, citadas por completo y pesadas contra los centenares que son inequívocas, dicen lo mismo que ella siempre dijo:

«De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á Su Hijo unigénito» — no un hijo por creación, como lo fueron los ángeles, ni un hijo por adopción, como lo es el pecador perdonado, sino un Hijo engendrado en la expresa imagen de la persona del Padre, y en todo el resplandor de Su majestad y gloria, uno igual con Dios en autoridad, dignidad y perfección divina.

Un Hijo plenamente divino — «uno igual con Dios» — que no obstante es verdaderamente engendrado del Padre. Eso no es la trinidad; es la fe del Hijo engendrado. Y el Espíritu, en sus escritos, nunca es un tercer Ser separado al cual orar, sino la presencia y la vida del Padre y del Hijo que llegan al alma:

El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero desprovisto de la personalidad humana e independiente de ella. Estorbado por la humanidad, Cristo no podía estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, les convenía que fuese al Padre y enviase al Espíritu para que fuese Su sucesor en la tierra.

Su hijo W. C. White, que conocía su mente tan bien como cualquier persona viviente, dijo con franqueza que ella nunca usó «persona» respecto del Espíritu en el sentido credal — y hasta admitió que él mismo nunca había comprendido del todo cómo entendía ella al Espíritu. Esa franqueza es ya la respuesta: no había ninguna convicción trinitaria oculta que confesar. El registro, tomado entero, es de una sola pieza de principio a fin.

Respuesta

Porque no es una riña por una palabra — es la fe sobre la cual se edificó todo el movimiento. El encargo del apóstol se yergue sobre cada generación:

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada á los santos.

La fe una vez dada no es un blanco movedizo. Los pioneros la escudriñaron de la Palabra a gran costo, y ella testificó que lo que entonces se halló sigue siendo la verdad:

Lo que se buscó de la Palabra en 1844, 1845 y 1846 permanece siendo hoy la verdad en todo punto.

Esta es la fe del Hijo engendrado sobre la cual fue fundada la iglesia — el mojón que ella dijo que no podía moverse sin pérdida incalculable. Cambiarla por un credo que los fundadores rechazaron explícitamente no es adelantar el fundamento, sino reemplazarlo. El lector honrado de sus escritos no es, por tanto, el que halla un trinitario sepultado; es el que guarda la fe que ella en verdad guardó, y contiende por ella.

Respuesta

Este curso ha respondido a la afirmación histórica — que Elena de White y los pioneros fueron trinitarios — y la ha respondido con sus propias palabras. Pero la historia por sí sola nunca zanjó una doctrina, y no zanja esta. El fundamento es la Escritura. Si quieres ver todo el caso bíblico del Padre como el único Dios verdadero, Su Hijo verdaderamente engendrado y plenamente divino, y el Espíritu como la propia presencia de Dios — expuesto desde la Biblia misma, sin apoyarse en ninguna voz posterior — eso es lo que nuestro estudio acompañante fue hecho para hacer:

Y luego pasa más allá del argumento, hasta Aquel de quien se trata. El fin entero de acertar acerca de la Deidad no es ganar un debate, sino conocer a Dios — pues Jesús mismo dijo que esto es la vida eterna:

Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y á Jesucristo, al cual has enviado.

Así que conócele. No un ser único que lleva tres máscaras, ni una abstracción lejana — sino un Padre real que tanto te amó que dio a Su propio Hijo amado, y ese Hijo que salió del seno del Padre para traerte a casa. Ese es el Dios al que la profeta señaló toda su vida. Acércate a Él como un niño se acerca a un padre, en el nombre del Hijo, y hallarás que la verdad que ella defendió nunca fue doctrina fría. Fue el amor más cercano, más cálido y más personal de todos los cielos.