¿Para qué fuiste creado?

Respuesta

No por accidente, ni como una herramienta. La Escritura abre con una intención deliberada y sin prisa: un consejo de amor que decide hacer una criatura como ninguna otra:

Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza… Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió.

Dos veces en un mismo aliento: a Su imagen. Fuiste hecho para parecerte a Dios — para llevar Su semejanza al mundo y reflejar Su carácter de vuelta hacia Él — y esa semejanza estaba destinada a profundizarse, no a desvanecerse, a lo largo de toda una vida sin fin:

«Dios creó al hombre a Su propia imagen», y era Su propósito que cuanto más viviera el hombre, tanto más plenamente revelara esta imagen, tanto más plenamente reflejara la gloria del Creador.

Retén esa palabra propósito. Tu existencia no es un enigma ni un error. Fuiste hecho a propósito, para un propósito: para llevar la imagen de Aquel que te hizo.

Respuesta

Es a la vez exterior e interior — y el mundo ha pasado siglos tratando de borrar la primera mitad. Comienza con lo que la Escritura dice claramente, porque es más literal de lo que a la mayoría se le ha enseñado. El mismísimo lenguaje de «imagen y semejanza» que Génesis usa de Dios y del hombre, lo usa de nuevo de un padre humano y su hijo:

Y vivió Adam ciento y treinta años, y engendró un hijo á su semejanza, conforme á su imagen, y llamó su nombre Seth.

Set llevaba la semejanza y la imagen de Adán — un hijo lleva la forma y el rostro de su padre. Esa es la palabra idéntica que Dios usa de nosotros: fuimos hechos a Su imagen, conforme a Su semejanza (Génesis 1:26). Así que Dios no es una fuerza vaga ni un ánimo cósmico; Él es un Ser personal con una forma real. La Escritura habla de Su rostro, y nos dice que la razón por la que no Lo vemos ahora no es que no haya nada que contemplar, sino que la gloria sin velo nos consumiría:

Dijo más: No podrás ver mi rostro: porque no me verá hombre, y vivirá.

El Hijo es «la misma imagen de Su sustancia» (Hebreos 1:3) y «la imagen del Dios invisible» (Colosenses 1:15); y en la resurrección nuestro cuerpo bajo será «semejante al cuerpo suyo glorioso» (Filipenses 3:21). Los pioneros sostuvieron exactamente esto — que Dios es una verdadera persona con una forma, el original conforme al cual fue modelada nuestra forma. A Elena de White le fue mostrado en visión:

Pregunté a Jesús si Su Padre tenía una forma como la Suya. Dijo que sí, pero que yo no podía contemplarla, porque, dijo Él: «Si una vez contemplaras la gloria de Su persona, dejarías de existir».

Así que la forma humana misma no es un accidente de la química; está modelada conforme a la de Dios. Pero la imagen es aún más plena: alcanza el interior. Cuando Dios formó al hombre hizo por él lo que no hizo por ningún animal: sopló en él directamente.

Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente.

Con ese aliento vino la dotación interior que corresponde a la exterior: el poder de razonar, de elegir, de amar — una naturaleza moral, una conciencia, una voluntad genuinamente libre, la capacidad de conocer a Dios y de responderle.

Todo ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de un poder afín al del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y de hacer.

Cuerpo y alma, forma y carácter, fuiste hecho para parecerte a tu Hacedor. Y nota lo que la mitad interior significa para todo lo que viene: una criatura con voluntad libre no puede ser programada para amar a Dios. Tiene que ser conquistada. Todo el drama de la salvación — y la razón por la que la justicia nunca puede ser forzada ni fabricada — está plegado en la clase de ser que Dios escogió hacer de ti.

Respuesta

Ambas palabras aparecen en la Escritura, pero el orden importa, y el mundo casi siempre lo entiende al revés. Antes de que Adán fuera jamás un siervo, fue un hijo. Lucas rastrea la familia humana hasta su origen y termina con una frase asombrosa:

…que fué de Enós, que fué de Seth, que fué de Adam, que fué de Dios.

Pablo dice lo mismo a los filósofos de Atenas — que no somos propiedad de Dios sino Su familia:

Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje de éste somos también. Siendo pues linaje de Dios…

Esto distingue al Dios de la Biblia del dios de casi todo otro sistema. A gran parte del mundo se le enseña a alcanzar un poder remoto e incognoscible — un ser «sin partes», tan distante y tan distinto de nosotros que nadie se atrevería a llamarlo Padre. El Dios de la Escritura es lo opuesto: lo bastante cercano para que en Él vivamos y nos movamos, lo bastante personal para tener una forma conforme a la cual fuimos modelados, y lo bastante paternal para que quieraser llamado Padre. Él no está lejos, y no es una abstracción. Es una Persona, y es nuestro.

Este es el gozne de todo el curso. Si fuiste hecho para ser siervo, entonces la religión es un empleo, y la aceptación es un salario que ganas con buenas obras. Pero si fuiste hecho para ser hijo, entonces la aceptación viene primero, como un don de pertenencia, y la obra fluye de la relación — nunca al revés. Todo legalismo en la tierra es, en el fondo, un hijo tratando de ser contratado por su propio Padre.

Respuesta

Pregúntale a Jesús cuál mandamiento es el primero, y Él no nombra una acción en absoluto. Nombra un afecto:

…Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento.

El primero y grande mandamiento no es «haz» sino «ama». Dios te diseñó, en la raíz, para la relación — para amar y ser amado. La obediencia siempre estuvo destinada a ser el fruto de ese amor, la manera en que un hijo feliz hace de buena gana la voluntad de su padre, no el precio de entrada a la familia. Mantén esto claro y nunca volverás a confundir el evangelio con una evaluación de desempeño. Obedecemos porque somos amados y aceptados, no para llegar a ser aceptados.

Respuesta

Porque algo se quebró. La imagen fue estropeada y la relación, cortada. Vimos hace un momento que Set nació a la semejanza e imagen de Adán (Génesis 5:3) — pero después de la caída esa era ahora una semejanza caída, ya no la imagen incorrupta del Edén. Un padre caído solo podía transmitir una naturaleza caída. Y la comunión que había definido al Edén fue cortada:

Mas vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros…

Esa es la herida que el evangelio viene a sanar — y la Lección 2 la mirará con honestidad y sin pestañear. Por ahora basta con ver lo que se perdió: la imagen, y la cercanía. La salvación será Dios restaurando ambas.

Respuesta

He aquí por qué comenzar en la creación lo cambia todo. Si el pecado es la ruina de la imagen y la ruptura de la relación, entonces la salvación no es Dios calificando nuestros esfuerzos de auto-reparación. Es Dios re-creando en nosotros lo que se perdió — restaurando la semejanza y trayendo al hijo de vuelta a casa:

Y revestídoos del nuevo, el cual por el conocimiento es renovado conforme á la imagen del que lo crió.

Por tanto, nosotros todos, mirando á cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espíritu del Señor.

«Renovado… conforme a la imagen del que lo crió.» El evangelio corre la ruina del Edén en reversa. Lo cual significa que la justicia por la fe no es un resquicio legal atornillado a una religión sin relación con ella — es la restauración de aquello mismo para lo que fuiste hecho. Por eso son buenas nuevas y no meramente una transacción.

Respuesta

Solo un verdadero Hijo puede restaurar a los hijos perdidos. Y aquí la Escritura distingue al Hijo unigénito de toda criatura — Él es Hijo no por creación y no por adopción, sino por Su propia naturaleza:

Es cierto que hay muchos hijos de Dios; pero Cristo es el «Hijo unigénito de Dios», y por tanto el Hijo de Dios en un sentido en que ningún otro ser lo fue jamás ni jamás podrá serlo. Los ángeles son hijos de Dios, como lo era Adán… por creación; los cristianos son hijos de Dios por adopción…; pero Cristo es el Hijo de Dios por nacimiento.

Por ser el verdadero Hijo, Él puede hacer lo que ningún siervo podría: traernos de vuelta a la familia a la que Él ha pertenecido desde el principio. Lo que perdimos como hijos del primer Adán, Él nos lo restaura como hijos de Dios — recibido, no ganado:

Mas á todos los que le recibieron, dióles potestad de ser hechos hijos de Dios, á los que creen en su nombre.

…Dios envió su Hijo… para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

Ahí es a donde va este curso. Fuimos hechos para ser hijos de Dios; caímos y perdimos la semejanza; y el Hijo unigénito vino a conquistarnos de vuelta y a restaurar la imagen — por una justicia que Él provee y nosotros recibimos. Todo lo demás es el desenvolvimiento de esa única historia.

Respuesta personal

Antes de la doctrina, escucha la invitación que hay debajo de ella. No fuiste hecho para ganarte el amor de un Padre con tu desempeño; fuiste hecho para ese amor, para llevar Su semejanza y andar en Su compañía. Si la vida te ha enseñado a relacionarte con Dios como un siervo receloso — siempre midiendo, nunca seguro — el evangelio de este curso es permiso para volver a casa. Ora algo así, con tus propias palabras:

Padre, me hiciste a Tu imagen y para Ti Mismo, y yo he vivido lejos de eso — como un extraño, o como un siervo tratando de ganarse lo que Tú siempre quisiste solo dar. Restaura en mí la semejanza que perdí. Enséñame a venir a Ti como un hijo, por medio de Tu Hijo unigénito, y a recibir la justicia que yo nunca pude producir. Amén.

Con nuestro propósito a la vista, la próxima lección se vuelve a enfrentar lo que salió mal. ¿Qué quebró realmente la caída — y por qué ningún esfuerzo humano puede repararlo? La Lección 2 mira con honestidad el pecado como una relación rota y una naturaleza caída, y el reinado de la muerte que siguió — la ruina que hace de un Salvador no un lujo sino una necesidad.