La caída y el reinado de la muerte

Respuesta

Dios dio a Adán una libertad inmensa cercada por un solo límite amoroso — un límite que en realidad no era más que una invitación a seguir confiando en Él:

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás.

Nota que la serpiente no comenzó instando a Adán y Eva a hacer algo. Comenzó haciéndolos dudar de algo — cuestionar si Dios les había dicho la verdad, y si Dios les estaba ocultando algo bueno:

Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis; mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.

Léelo despacio y podrás ver la mentira debajo de la mentira. «No moriréis» llama mentiroso a Dios. «Seréis como dioses» susurra que puedes tener vida en tus propios términos, independiente de Aquel que la dio. El fruto fue solo el síntoma. El pecado ya había ocurrido en el corazón en el momento en que creyeron que no se podía confiar en Dios. El pecado, en su origen, es confianza rota — una criatura que decide ser su propio dios.

Respuesta

Todo en la Lección 1 pendía de la relación — un hijo hecho para la comunión abierta con su Padre. La primera víctima del pecado fue exactamente eso. El Dios con quien habían caminado se volvió el Dios de quien huyeron:

Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día: y escondióse el hombre y su mujer de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Y llamó Jehová Dios al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondíme.

Donde había habido amor, ahora había temor; donde había habido cercanía, ahora había escondite. La herida no estaba en Dios — Él aún vino caminando, aún llamó, aún buscó. La herida estaba en el hombre, y cortó limpiamente la comunión para la que fue hecho:

Mas vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros para no oir.

Antes de la entrada del pecado, Adán gozaba de comunión abierta con su Hacedor; pero desde que el hombre se separó de Dios por la transgresión, la raza humana ha sido privada de este alto privilegio.

Por eso el evangelio nunca puede reducirse a un libro de cuentas puesto en orden. El problema no es primero una lista de ofensas por cancelar; es una relación cortada por restaurar. Sea lo que resulte ser la salvación, tiene que devolvernos a la compañía de Dios.

Respuesta

Instintivamente pensamos en el pecado como un recuento de cosas malas hechas. La Escritura cava mucho más hondo que eso. El pecado no es meramente lo que hacemos; es lo que hemos llegado a ser — una corrupción tejida en la naturaleza misma, presente antes de que tengamos edad para cometer un solo acto:

He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.

Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?

Y yo sé que en mí (es á saber, en mi carne) no mora el bien: porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo.

Ese es un diagnóstico devastador, y honesto. El problema no está en la superficie; está en el manantial. Y significa que aun nuestros mejores esfuerzos morales están contaminados en su origen, porque fluyen de una naturaleza caída que heredamos y de la que no podemos escapar:

Puesto que el mal es parte de la naturaleza misma del hombre, heredado por cada individuo de una larga línea de antepasados pecadores, es muy evidente que cualquier justicia que brote de él no puede ser sino como «trapo de inmundicia» (Isa. 64:6), comparada con el manto inmaculado de la justicia de Dios.

Sostén esto con cuidado, porque trastorna todo el reflejo de la autoayuda. Si el problema fueran solo mis actos, una mejor conducta podría arreglarlo. Pero el problema es mi naturaleza — y una fuente no puede purificar su propia agua.

Respuesta

No solo a Adán, y no a un rincón de su vida. El pecado entró en la familia humana como veneno en el linaje, y llevó consigo una sola consecuencia arrolladora — la muerte — reinando sobre toda la raza:

De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó á todos los hombres, pues que todos pecaron.

Porque la paga del pecado es muerte: mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Y la muerte que la Escritura quiere decir no es solo la tumba al final. Nombra una condición presente — una muerte hacia Dios en la que nacemos, vivos por fuera y sin embargo sin vida hacia Aquel que nos hizo:

Y de ELLA recibisteis vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados.

Esto es lo que la Escritura llama el reinado de la muerte. Nota el verbo — la muerte reina. No es una visitante ocasional sino un poder gobernante sobre una raza caída. Un pueblo bajo ese reinado no necesita un poco de entrenamiento. Necesita ser resucitado.

Respuesta

Toda religión de esfuerzo humano dice que sí — límpiate, vuelve a subir, gánate el camino a casa. La Escritura dice que no se puede hacer, y lo dice por una razón que ninguna cantidad de sinceridad puede rodear: la mente natural no es meramente débil hacia Dios; está en guerra con Él:

Por cuanto la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta á la ley de Dios, ni tampoco puede. Así que, los que están en la carne no pueden agradar á Dios.

«Ni tampoco puede.» Eso no es una calificación baja que pudiéramos subir con la práctica; es una imposibilidad incorporada en la naturaleza caída misma. Jeremías expresa la misma verdad en una imagen que podemos sentir:

¿Mudará el negro su pellejo, y el leopardo sus manchas? Así también podréis vosotros hacer bien, estando habituados á hacer mal.

Es decir, un hombre no puede hacer el bien hasta que primero llega a ser bueno. Por tanto, las obras hechas por una persona pecaminosa no tienen efecto alguno para hacerla justa… Primero debe ser hecho justo antes de poder hacer el bien que se le exige, y que quiere hacer.

Léelo dos veces: un hombre no puede hacer el bien hasta que primero llega a ser bueno. La reforma intenta producir un buen árbol atando mejor fruto. Tiene todo el orden al revés.

Respuesta

Porque el problema está en el árbol, no en el fruto — y Jesús lo dice claramente. La clase de fruto que una vida lleva está determinada por la clase de vida que es:

No puede el buen árbol llevar malos frutos, ni el árbol maleado llevar frutos buenos.

Un árbol corrompido no puede llevar buen fruto. Puedes podarlo, apuntalarlo, pintar manzanas de mejor aspecto y atarlas a las ramas — pero no has cambiado nada en la raíz, y la próxima temporada el árbol es exactamente lo que era. Esta es la diferencia entre reforma y re-creación. La reforma pule la vieja naturaleza. La re-creación da una nueva. La autosuperación se afana por hacer que la mente carnal se comporte; el evangelio hace algo que ningún esfuerzo puede — hace una nueva clase de persona. Lo que necesitamos no es una mejor versión del viejo Adán. Necesitamos una naturaleza nueva, un nuevo nacimiento, una vida nueva por completo.

Respuesta

No un programa de autoayuda sino un Salvador; no mejora sino rescate. Pablo lleva todo el argumento de esta lección hasta su honesto final — y entonces, en el fondo de su desesperación, encuentra la única puerta de salida:

¡Miserable hombre de mí! ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte? Gracias doy á Dios, por Jesucristo Señor nuestro…

Lee la forma de ello. La pregunta no es qué me librará sino quién — porque la respuesta nunca fue un método, siempre una Persona. La caída nos dejó con una confianza rota, una naturaleza caída y un reinado de muerte que el esfuerzo humano no puede tocar. Lo cual es precisamente por qué la próxima lección son buenas nuevas: donde el primer Adán arrastró a toda una raza a la ruina, un segundo Adán ha venido a ponerse en nuestro lugar y a dar origen a una nueva humanidad. La cura para lo que Adán quebró no es que nos esforcemos más. Es Cristo.

Respuesta personal

Esta lección pide algo difícil: dejar de fingir. Si has pasado años administrando tu conducta mientras sabías en silencio que la raíz nunca cambió, el evangelio comienza exactamente donde estás — al final de tus propios recursos. No se te pide que te arregles antes de que Dios te acepte. Se te pide que admitas que no puedes, y que apartes la mirada de ti mismo hacia el Libertador. Ora algo así, con tus propias palabras:

Padre, he tratado de reparar con esfuerzo lo que solo Tú puedes re-crear. Confieso que el mal corre más hondo que mis actos — está en mi naturaleza, y no puedo cambiar mi propio corazón. Dejo de fingir que estoy entero. Miserable como soy, líbrame por Jesucristo. Dame no una mejor versión de la vieja vida, sino una nueva. Amén.

Vista la ruina por lo que es, la próxima lección se vuelve al rescate. Si el primer Adán hundió a toda la raza en la muerte, ¿quién puede sacarla? La Lección 3 conoce al Segundo Adán — Aquel que tomó nuestra carne, llevó nuestra pena, y en la cruz a la vez pagó lo que debíamos y descubrió el corazón mismo de Dios. Donde Adán cayó, Él se mantuvo en pie; lo que Adán perdió, Él lo conquistó de vuelta.