El segundo Adán

Respuesta

Pablo lee toda la historia humana a través de dos hombres representativos. Cada uno es una cabeza — una fuente — y lo que fluye de él fluye a todos los que están unidos a él. Del primer Adán vino el pecado, la condenación y la muerte; del segundo viene la justicia y la vida:

Porque, si por un delito reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de gracia, y del don de la justicia… Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituídos justos.

La simetría es deliberada. Lo que el primer hombre perdió, el segundo Hombre lo recupera — no para Sí Mismo solamente, sino para todos los que Le pertenecen:

Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.

Así también está escrito: Fué hecho el primer hombre Adam en ánima viviente; el postrer Adam en espíritu vivificante.

Esta es la arquitectura de la salvación. No somos salvados un rescate aislado a la vez; somos salvados al ser transferidos de una humanidad a otra — fuera de la raza moribunda del primer Adán y dentro de la raza viviente del postrer. Todo lo demás en esta lección trata de cómo Él hizo eso posible.

Respuesta

Porque vino a redimir a la humanidad desde adentro, tuvo que pararse donde nosotros estamos. Un rescatador que nunca entró en el naufragio no podría sacarnos de él. Así que el Hijo tomó nuestra misma carne y sangre:

Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es á saber, al diablo… Por lo cual, debía ser en todo semejante á los hermanos, para venir á ser misericordioso y fiel Pontífice en lo que es para con Dios, para expiar los pecados del pueblo.

Él no vino vestido del vigor no caído de Adán, intocado por la larga ruina del pecado. Vino a nuestra carne debilitada y caída — la carne misma de la raza caída que vino a salvar:

Porque lo que era imposible á la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando á su Hijo en semejanza de carne de pecado, y á causa del pecado, condenó al pecado en la carne.

Y aquí sostenemos una convicción precisa, dos verdades mantenidas distintas. La carne que Él tomó era la nuestra — caída, tentada, desgastada por cuatro mil años de pecado. Pero en su interior no había ninguna inclinación que respondiera hacia el mal, ninguna inclinación a pecar, ni por un momento. Fue tentado en todo punto, tan realmente como nosotros, y nunca una sola vez cedió:

Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Así que estuvo lo bastante cerca para ser nuestro verdadero hermano y nuestro misericordioso Sumo Sacerdote, y sin embargo lo bastante puro para ser nuestro sustituto inmaculado. Este no es el viejo Adán ligeramente mejorado; es un Hombre nuevo y sin pecado, parado en nuestra carne, apto para hacer por nosotros lo que nunca pudimos hacer por nosotros mismos.

Respuesta

Es el corazón de todo el evangelio, y Pablo lo declara en una sola frase sobrecogedora. El que no tenía pecado fue puesto a ocupar el lugar del pecador, para que los pecadores pudieran ocupar el Suyo:

Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Isaías lo vio siglos antes de la cruz — el castigo cayendo sobre Él para que la paz pudiera caer sobre nosotros:

Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino: mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

Cristo fue tratado como nosotros merecemos, para que nosotros fuésemos tratados como Él merece. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no tuvo parte alguna, para que nosotros fuésemos justificados por Su justicia, en la que no tuvimos parte alguna. Sufrió la muerte que era nuestra, para que nosotros recibiésemos la vida que era Suya.

Lee ese intercambio en ambas direcciones y tienes el evangelio entero. Él tomó nuestro pecado, nuestra condenación, nuestra muerte; nos da Su justicia, Su aceptación, Su vida. Nada se parte por la mitad. Es un trueque completo — lo peor nuestro por lo mejor Suyo.

Respuesta

Sí — claramente, y no lo suavizaremos. La paga del pecado es muerte, y el segundo Adán pagó esa paga en nuestro lugar. La maldición que nuestro pecado había ganado cayó sobre Él:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque está escrito: Maldito cualquiera que es colgado en madero.

Él no se limitó a compadecerse de nuestra situación ni a modelar un camino mejor; llevó en Su propia Persona la pena misma que nos era debida. Esto es sustitución en el sentido más pleno — el inocente poniéndose bajo la sentencia del culpable, para que el culpable pudiera quedar libre:

Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Marca cuándo lo hizo: siendo aún pecadores — antes de que nos reformáramos, antes de que lo mereciéramos, mientras éramos todavía Sus enemigos. La pena fue real, y el amor que la pagó fue real. Eso es sustitución penal, y no es una idea dura atornillada a un evangelio tierno. Es la prueba más tierna del evangelio de que Dios nos amó en nuestro peor estado.

Respuesta

Fue un verdadero pago legal — y mucho más. La cruz es el gran punto de inflexión en un conflicto más antiguo que nuestro mundo: la antigua acusación de Satanás de que Dios es un tirano, que Su gobierno es injusto, que nadie podría servirle por amor. El Calvario respondió cada acusación a la vez. En la cruz la justicia de la ley de Dios fue sostenida en plenitud, y el amor del corazón de Dios fue derramado sin medida — y la mentira en la raíz de toda rebelión quedó expuesta por lo que es:

Por la obra redentora de Cristo, el gobierno de Dios queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer como el Dios de amor. Las acusaciones de Satanás son refutadas, y su carácter, descubierto.

Por eso sostenemos la expiación junta y nunca dejamos que se parta. No es o bien una pena pagada o bien un carácter revelado; es ambas cosas, en un solo acto. La misma cruz que satisface la justicia descubre el amor. Cristo llevó nuestra pena y, al llevarla, vindicó el gobierno de Dios y desenmascaró al enemigo ante todo el universo que observa. Lo legal y lo relacional no son rivales en el Calvario. Se abrazan.

Respuesta

Esa es la maravilla de ello: no te cuesta nada que hubieras podido pagar jamás, y te da todo lo que nunca habrías podido ganar. A Él le costó todo; a ti te cuesta solo las manos vacías de la fe que lo reciben. Waggoner nombra la transacción por lo que es — el trueque más desigual del universo, todo a favor del pecador:

Dios… pone Su propia justicia sobre el pecador que cree en Jesús, como sustituto de sus pecados. Ciertamente, este es un intercambio provechoso para el pecador, y no es pérdida alguna para Dios, porque Él es infinito en santidad, y la provisión jamás puede disminuir.

Un intercambio provechoso para el pecador. Tú entregas tu pecado; Él te entrega Su justicia — y Su santidad es tan infinita que la provisión jamás disminuye por darse. Pero nota la única palabra indispensable: cree. Esta justicia no es producida por tu esfuerzo ni añadida a tu currículum; es puesta sobre aquel que simplemente confía en Jesús. Se recibe solo por la fe. Tu parte no es fabricarla sino tomarla.

Respuesta

No por la nuestra. Pablo ya nos lo ha dicho, y la respuesta es el fundamento de todo lo que sigue en este curso:

Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituídos justos.

Léelo exactamente como está. Fuimos constituidos pecadores por la desobediencia de Adán, no primero por nuestras propias obras; y somos hechos justos por la obediencia de Cristo, no primero por la nuestra. Nuestra propia obediencia tiene su lugar — uno vital — pero es el fruto de estar unidos al segundo Adán, nunca el fundamento de ello. No obedecemos para llegar a ser justos; somos hechos justos en Él, y la obediencia crece de esa vida nueva como fruto de una rama viva. Y ahí es exactamente a donde va la próxima lección: si la justicia viene por pertenecer al segundo Adán, entonces la gran pregunta pasa a ser cómo somos unidos a Él — cómo un hijo del primer Adán nace en la nueva raza del segundo. Esa unión, y el nuevo nacimiento que la trae, es la Lección 4.

Respuesta personal

Detente un momento bajo el peso del intercambio. Todo lo que con justicia estaba contra ti cayó sobre Él; todo lo que es Suyo se te ofrece gratuitamente. No queda nada que tú añadas — solo un don que recibir con las manos abiertas. Si has estado tratando de ganarte ante Dios una posición que Él ya compró en la cruz, depón el esfuerzo. Mira a Aquel que fue tratado como tú mereces, para que tú seas tratado como Él merece, y simplemente confía en Él. Ora algo así, con tus propias palabras:

Señor Jesús, Tú fuiste hecho pecado, Tú que no conociste pecado, para que yo fuese hecho justicia de Dios en Ti. Llevaste mi maldición y mi muerte; descubriste el amor del Padre y respondiste toda acusación contra Él. No traigo justicia propia alguna — no tengo ninguna. Recibo la Tuya por la fe. Trátame como Tú mereces, porque Tú fuiste tratado como yo merezco. Amén.

Hemos visto el intercambio que nos hace justos en Cristo. La próxima lección hace la pregunta que ese intercambio exige. ¿Cómo somos realmente unidos al segundo Adán, de modo que lo que es Suyo llegue a ser nuestro? La Lección 4 se vuelve al nuevo nacimiento y a la nueva raza — cómo un hijo del Adán caído es sacado de la familia moribunda y hecho miembro viviente de la de Cristo.