Paz, seguridad y la ley

Respuesta

La paz. No una calma vaga de temperamento, sino una posición asentada — la guerra entre tú y Dios ha terminado, porque Otro le ha puesto fin. Pablo no dice que la paz sea algo que alcanzamos tras años de esfuerzo; es la consecuencia inmediata de ser justificados por la fe:

Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Lee el orden con cuidado. La paz no viene antes de la justificación, como algo que debamos producir para calificar; viene porque ya estamos justificados. Waggoner trazó la misma cadena y no permitió que se invirtiera la causa y el efecto:

Una vez más, ¿qué trae la justificación, o el perdón de los pecados? Es la fe, porque Pablo dice: «Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». Rom. 5:1.

Así que lo primero que el evangelio pone en manos del creyente no es una lista de deberes, sino una relación en reposo. El pavor no es la marca de la vida justificada. La paz lo es.

Respuesta

La Escritura usa la palabra saber, no espero-que-sí. Juan dice que escribió su carta con el propósito expreso de dar certeza a los creyentes:

Y este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida: el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Estas cosas he escrito á vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna…

Fíjate dónde habita la certeza: no en tu desempeño, sino en el Hijo. Teniéndolo a Él, tienes la vida. Jesús dijo lo mismo — el traslado de la muerte a la vida es un hecho presente y consumado para el que cree:

…El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida.

Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús…

«Ninguna condenación» — no algún día, sino ahora. Dudar de esto no es humildad; es, en efecto, poner en tela de juicio el testimonio de Dios. Él ha hablado con claridad para que Sus hijos vivan en confianza, no en temor.

Respuesta

No — y la diferencia lo es todo. Desde afuera se parecen, pero descansan sobre fundamentos opuestos. La seguridad descansa en la obra consumada de Cristo y en el testimonio del Espíritu por dentro. La presunción descansa en uno mismo — en una vaga confianza de que soy «una persona bastante buena», o de que la gracia excusa el pecado. La una aparta la mirada de sí misma hacia Cristo; la otra nunca salió realmente de sí misma. Pablo nombra la evidencia interior de la verdadera seguridad, y es lo opuesto del temor servil:

Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor; mas habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre. Porque el mismo Espíritu da testimonio á nuestro espíritu que somos hijos de Dios.

Esta es la salvaguarda contra ambas zanjas. Contra la desesperación: el creyente descansa no en su propia firmeza, sino en Aquel que lo compró. Waggoner respondió al alma temblorosa no con un discurso de ánimo sobre esforzarse más, sino con el hecho de la posesión:

«¿Me recibirá el Señor?» Respondo con otra pregunta: ¿Recibirá un hombre aquello que ha comprado?… Pues, la verdad más maravillosa de todas, Él te compró por la mismísima razón de que no eras digno. Su ojo experto vio en ti grandes posibilidades, y te compró, no por lo que eras entonces o vales ahora, sino por lo que Él podía hacer de ti.

Y contra el libertinaje: el mismo Espíritu que asegura al corazón es el Espíritu de adopción, no de indulgencia. Un hijo que sabe que es amado no usa ese amor como licencia para despreciar a su Padre. La verdadera seguridad mata la presunción; no la alimenta.

Respuesta

Aquí es donde muchos tropiezan, suponiendo que la gracia ha de significar el fin de la ley. Pablo anticipa exactamente esa conclusión y la rechaza con las palabras más fuertes que tiene:

¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.

La fe no abole la ley — la establece. La cruz es la declaración más estruendosa posible de que la ley no podía simplemente dejarse de lado; si hubiera podido, Cristo no habría tenido que morir para honrarla. Jesús dijo lo mismo de Su propia misión:

No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á cumplir.

Así que el evangelio no rebaja la norma ni la cancela. Nos salva aparte de nuestro cumplimiento de la ley como fundamento de la aceptación, precisamente para que la ley pueda mantenerse en honor pleno e inquebrantable. La gracia y la ley no están en guerra. La ley permanece.

Respuesta

Si la ley no puede salvarnos, ¿para qué sirve en la vida cristiana? Es la transcripción del carácter mismo de Dios y la forma misma del amor. Lejos de ser reglas arbitrarias, cada mandamiento es el amor vestido de ropa de trabajo:

La caridad no hace mal al prójimo: así que, el cumplimento de la ley es la caridad.

De manera que la ley á la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno.

Y bajo el nuevo pacto la ley no es derribada, sino reubicada — de la piedra fría al corazón vivo, de modo que la obediencia se vuelve deseo en lugar de pavor:

…Daré mis leyes en el alma de ellos, y sobre el corazón de ellos las escribiré; y seré á ellos por Dios, y ellos me serán á mí por pueblo.

Por eso, para el creyente, guardar los mandamientos no es un intento nervioso de ganarse el amor, sino el desbordamiento natural del amor ya recibido. Juan ata ambas cosas de forma inseparable:

Y en esto sabemos que nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos. El que dice, Yo le he conocido, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y no hay verdad en él…

Si me amáis, guardad mis mandamientos.

Lee el orden una vez más, porque es el corazón de todo este curso: Si me amáis viene primero. La obediencia es la respuesta del amor, nunca el precio del amor. El guardar brota del amar; inviértelos y habrás vuelto a la zanja del legalismo.

Respuesta

Como dos amigos con un solo propósito. Primero la ley hace su obra: nos muestra la norma que no podemos alcanzar y nos lleva, indefensos, a Cristo:

De manera que la ley nuestro ayo fué para llevarnos á Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.

La ley no puede perdonar — ese no es su oficio; solo puede condenar y señalar. Pero una vez que nos ha entregado a Cristo, el evangelio hace lo que la ley nunca pudo: pone la justicia misma que la ley exigía dentro de nosotros, y nos envía de vuelta a vivirla — no en nuestra propia fuerza, sino en la Suya:

Porque lo que era imposible á la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando á su Hijo en semejanza de carne de pecado, y á causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andamos conforme á la carne, mas conforme al espíritu.

Mira el hermoso círculo: la ley nos lleva a Cristo; Cristo cumple la ley en nosotros por Su Espíritu. La ley no es enemiga de la gracia, y la gracia no es enemiga de la ley. Son amigas que sirven a un mismo fin — un pueblo hecho justo por la fe y luego hecho semejante a Aquel en quien confía.

Respuesta

Se parece a un hijo en paz en la casa de su Padre. Sin ansiedad, sin medirse, sin preguntarse para siempre si ha hecho lo suficiente — porque la relación nunca se edificó sobre su hacer en primer lugar. El mismo Espíritu que lo asegura también lo mueve a obedecer con gozo:

Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor; mas habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre.

Y su confianza nunca se apoya en los sentimientos, que suben y bajan con el clima del alma. Descansa sobre algo más firme — la palabra de Dios, atestiguada al corazón por el Espíritu:

Dios no nos pide que confiemos en un testigo tan poco fiable como nuestro sentimiento.… Sino que el testigo en el cual hemos de confiar es la palabra inmutable de Dios, y este testimonio podemos tenerlo por el Espíritu, en nuestros propios corazones.

Paz en lugar de ansiedad; obediencia por gratitud en lugar de temor; seguridad fundada en Cristo en lugar de en uno mismo. Esta es la vida cristiana normal tal como el evangelio la concibe. Es también — y este es el giro sobrio que toma la próxima lección — un mensaje que la iglesia que debió haberlo atesorado oyó una vez, y en gran medida rechazó.

Respuesta personal

¿Cuál zanja está más cerca de ti? Algunos vivimos en un pavor callado, seguros de que el amor de Dios es real pero nunca del todo seguros de que nos cubra a nosotros — siempre a un fracaso de distancia de ser desechados. Otros nos hemos acostumbrado tanto a la gracia que la ley se ha vuelto una vergüenza, algo que explicar y descartar. El evangelio te llama a salir de ambas. Ofrece una paz que no ganaste y que no puedes perder por un momento de debilidad, y en el mismo aliento escribe la ley de Dios en un corazón que ahora quiere guardarla. Trae a Él, con honestidad, el lugar donde te encuentres:

Padre, gracias porque, justificado por la fe, tengo paz contigo — no porque yo haya dado la talla, sino porque Tu Hijo la ha dado. Quítame tanto el temor como el descuido. Que Tu Espíritu dé testimonio a mi espíritu de que soy Tu hijo, y escribe Tu ley en mi corazón para que la guarde no para ser amado, sino porque ya lo soy. Guárdame de la desesperación, y guárdame del libertinaje. Amén.

Hemos seguido la justicia por la fe desde la creación, a través de la caída y la cruz, hasta los dos Adanes, hasta la unión con Cristo, y ahora hasta la vida asentada, segura y amante de la ley. Queda una sola pregunta, y es dolorosa. Si este evangelio es tan bueno, ¿por qué se ha perdido tantas veces — incluso entre el pueblo que más afirmaba sostenerlo? La Lección 7 lleva un hilo enfocado: cómo este mismísimo mensaje de Cristo nuestra justicia fue presentado a la iglesia adventista en 1888 y en gran medida resistido — y qué significa esa advertencia para nosotros.