El testimonio del mismo Cristo

Respuesta

Juan el Bautista vino en el espíritu y el poder de Elías para preparar un pueblo para el Señor — y cualquier cosa que Juan predicara, sus propios discípulos la habían recibido. Años después, Pablo encontró a un grupo de aquellos discípulos en Éfeso, y lo que halló nos dice claramente lo que Juan no había enseñado:

…les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis? Y ellos le dijeron: Antes ni aun hemos oído si hay Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué pues sois bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.

Hombres bautizados en el mensaje de Juan ni aun habían oído si hay Espíritu Santo. Eso es imposible si Juan hubiera estado predicando un Dios de tres Personas coiguales — una de ellas el Espíritu Santo. El precursor del Mesías, enviado a preparar a Israel para la venida del Señor, no proclamó un Dios triple. Señaló al Cordero de Dios y a Aquel que Lo envió.

Respuesta

Jesús tuvo toda oportunidad, en Su propio ministerio, de corregir el monoteísmo de los judíos si hubiera estado errado. El caso de prueba más claro es el escriba que vino a Él con el mandamiento mayor. El escriba no solo citó el Shemá, sino que añadió su propia confesión de la estricta unicidad de Dios:

…Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él… Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dice: No estás lejos del reino de Dios.

Nota lo que Jesús no hizo. El escriba dijo que uno es Dios y «no hay otro fuera de él» — una sola Persona divina — y Jesús respondió que había dicho la verdad, que había respondido sabiamente, y que no estaba lejos del reino de Dios. No hay aquí ninguna corrección suave, ningún «estás cerca, pero son tres». El Maestro que jamás dejó pasar un error sin corregir afirmó el estricto monoteísmo de aquel hombre. Si el reino de Dios hubiera requerido una trinidad, un hombre tan cercano a él no habría podido ser dejado creyendo en «un Dios… y no hay otro fuera de él».

Respuesta

No tenemos que inferir la respuesta. En la última noche antes de la cruz, Jesús oró en voz alta, y en aquella oración nombró al solo Dios verdadero — y se distinguió a Sí Mismo de Él:

Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y á Jesucristo, al cual has enviado.

Aquel a quien Jesús se dirige como «el solo Dios verdadero» es el Padre; Jesús se coloca al lado como Aquel a quien el Padre envió. Nunca lo invierte. A lo largo de Su vida Jesús adoró al Padre, oró al Padre, y habló del Padre como Su propio Dios. Aun después de la resurrección le dijo a María:

…subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios.

El Cristo resucitado tiene un Dios — el mismo Padre que es nuestro Dios. Un Ser que tiene un Dios sobre Sí no es el solo Dios verdadero; es el Hijo de ese Dios. El testimonio de Cristo Mismo es que solo el Padre es «el solo Dios verdadero», y que conocerle a Él, y al Hijo que envió, es la vida eterna.

Respuesta

Aquí debemos ser cuidadosos y exactos, porque este es el versículo más a menudo forzado a probar que Jesús es el Padre. Cuando los judíos cuestionaron Su edad, Jesús respondió con el nombre divino:

Díjoles Jesús: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

Este es un reclamo genuino de divinidad, y no debemos suavizarlo. Jesús toma para Sí el mismísimo nombre pronunciado desde la zarza ardiente — «YO SOY EL QUE SOY» (Éxodo 3:14). Está declarando que Él es el Verbo eterno, la Voz que habló a Moisés, Aquel que era antes de Abraham. Pero nota cómo llevó ese nombre. El mismo Evangelio Lo registra diciendo que las palabras que hablaba no eran Suyas:

Porque yo no he hablado de mí mismo; mas el Padre que me envió, él me dió mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar… lo que yo hablo, como el Padre me lo ha dicho, así hablo.

…las palabras que yo os hablo, no las hablo de mí mismo: mas el Padre que está en mí, él hace las obras.

Así que el «YO SOY» de la zarza ardiente era el Padre hablando por medio de Su Verbo — y ese Verbo es el Hijo, que eternamente lleva el nombre del Padre y habla las palabras del Padre. Reclamar el nombre divino no es lo mismo que reclamar ser el único Dios verdadero Mismo. Jesús reclamó ser el Verbo eterno y la Voz del Padre, divino con la propia divinidad del Padre — pero nunca reclamó ser el Padre, el solo Dios verdadero, el Anciano de días. Ese reclamo nunca lo hizo.

Respuesta

Si no reclamó ser el único Dios verdadero, ¿qué sí reclamó? Reclamó, una y otra vez, ser el Hijo de Dios — y Sus enemigos entendieron exactamente lo que eso significaba. Cuando sanó en sábado y llamó a Dios Su propio Padre, la respuesta fue inmediata:

Entonces, por tanto, más procuraban los Judíos matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también á su Padre llamaba Dios, haciéndose igual á Dios.

Llamar a Dios Su propio Padre, oyéndolo ellos, era hacerse a Sí Mismo igual a Dios. No oyeron una metáfora; oyeron a un Hijo reclamando la propia naturaleza del Padre. La misma acusación vuelve cuando toman piedras para matarle:

…Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios… ¿á quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?

Cuando fue acusado de hacerse Dios, Jesús no respondió: «Sí, yo soy el único Dios verdadero». Respondió reafirmando el mismísimo título que había usado: «dije: Hijo de Dios soy». Ese es el reclamo — divinidad verdadera y plena como el Hijo unigénito que hereda la naturaleza del Padre, y por tanto es llamado con razón igual a Dios, y que sin embargo no es el Padre. Los judíos tenían razón en que la filiación en este sentido significaba igualdad con Dios; solo se equivocaron al llamarla blasfemia.

Respuesta

El error más común de todo este tema es asir un dicho de Jesús y olvidar su compañero. No podemos citar una mitad de Sus palabras y silenciar la otra. Él dijo:

Yo y el Padre una cosa somos.

Y en el mismo Evangelio, a los mismos discípulos, también dijo:

…voy al Padre: porque el Padre mayor es que yo.

Ambos son verdad, y ambos son Suyos. El Hijo es uno con el Padre — uno en naturaleza, en propósito, en voluntad, en la vida divina que recibió de Él — y el Padre es mayor que el Hijo, la Fuente de quien el Hijo procedió. Lee «Yo y el Padre una cosa somos» ignorando «el Padre mayor es que yo», y edificas una trinidad; lee «el Padre mayor es que yo» ignorando «Yo y el Padre una cosa somos», y haces de Cristo una mera criatura. La Escritura no nos permite ninguna de las dos. El testimonio de Cristo las mantiene unidas: un Hijo real, de una misma naturaleza con Su Padre, enviado por un Padre que es mayor que Él — el solo Dios verdadero, y Jesucristo al cual Él envió.