Los tres dioses de la cristiandad

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A muchos les sorprende saber que las iglesias de la cristiandad no se ponen de acuerdo sobre quién es Dios. Debajo de la palabra compartida Dios yacen tres concepciones muy diferentes, y no pueden ser todas verdaderas a la vez. Está la trinidad — con mucho la más extendida — que sostiene que hay un solo Dios que existe eternamente como tres personas co-iguales y co-eternas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Está el triteísmo, que habla de tres seres divinos distintos que juntos componen la Deidad. Y está la Unicidad, también llamada modalismo, que insiste en que hay una sola persona divina que aparece en tres papeles o modos diferentes. Para saber qué estamos aceptando o rechazando, primero debemos enunciar cada postura en sus propios mejores términos.

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La trinidad es, en su propia intención, una doctrina monoteísta. No pretende enseñar tres Dioses. Afirma que hay un solo Ser divino — un único Dios — Que subsiste eternamente como tres personas distintas, y que cada una de las tres es plena e igualmente Dios, ninguna antes ni después de otra, ninguna mayor ni menor. El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios. Se dice que las tres personas son co-iguales y co-eternas, compartiendo una sola esencia divina indivisa. Planteada así, la trinidad es un intento cuidadoso de honrar tanto la unidad de Dios como la divinidad del Hijo y del Espíritu. La tomaremos en su palabra, y la pesaremos no por la caricatura sino por la Escritura.

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El triteísmo toma el lenguaje de tres personas y calladamente lo endurece en tres seres. Según esta postura, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres subsistencias de una sola esencia divina, sino tres individuos divinos separados — tres Dioses, por más estrechamente unidos que estén en propósito y amor. Pocos lo enseñan abiertamente, porque es claramente politeísta: cuenta tres donde la Biblia cuenta uno. Con todo, es el lugar hacia el cual a menudo deriva el hablar descuidado — imaginar tres personas divinas como tres centros de ser que meramente cooperan. Cualquiera sea su atractivo, el triteísmo se derrumba en el momento en que se deja hablar a la Escritura, porque la Biblia nunca, ni una sola vez, nos permite contar más de un Dios.

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

Respuesta

La Unicidad, o modalismo, corre con fuerza en la dirección contraria. Donde el triteísmo multiplica seres, el modalismo los colapsa. Enseña que hay una sola persona divina, y que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son en absoluto tres personas, sino tres nombres, máscaras o modos que el único Ser viste en momentos distintos — Padre en la creación, Hijo en la redención, Espíritu en la iglesia. Como la trinidad, pretende ser monoteísta, y guarda con empeño la unicidad de Dios. Pero su solución es negar que el Padre y el Hijo sean genuinamente distintos. Según esta postura, cuando el Hijo ora, al fin se está orando a Sí Mismo; el Padre que ama y el Hijo que es amado son uno y el mismo actor que se cambia de vestuario.

Respuesta

He aquí lo que las tres posturas tienen en común, y es más importante que lo que las divide. Ninguna de ellas permite un Padre real y un Hijo real en una relación real. El triteísmo te da un Padre y un Hijo, pero ya no un solo Dios — y un Hijo que nunca salió del Padre, sino que solo está de pie junto a Él como una segunda deidad. El modalismo preserva al único Dios, pero disuelve al Hijo en un papel que el Padre representa, de modo que no hay otro que sea engendrado ni nadie que sea enviado. Y la trinidad, con todo su cuidado, hace al Hijo co-eterno con el Padre — lo cual significa que Él nunca fue verdaderamente engendrado, que nunca salió genuinamente del Padre; la filiación queda como un título o una metáfora, en vez de un verdadero traer-a-luz. En cada caso las palabras Padre e Hijo sobreviven, mientras la relación que nombran queda vaciada.

Sin embargo, la Escritura insiste en que la relación es real. El Padre envió al Hijo; lo dio; y el Hijo es el unigénito del Padre — lenguaje de origen y de dádiva que ninguno de los tres modelos puede tomar al pie de la letra.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Respuesta

Sin duda alguna. Desde la gran confesión de Israel hasta las declaraciones más sencillas de los apóstoles, la Escritura confiesa un solo Dios y prohíbe cualquier otro. Este es el primer punto fijo, y no está en disputa. Cuando a Jesús se Le preguntó cuál mandamiento es el primero de todos, Él no suavizó ni enmendó el antiguo credo de Israel — lo repitió:

Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

Pablo dice lo mismo con plena claridad, barriendo los muchos así-llamados dioses de las naciones y dejando solo uno:

…sabemos que el ídolo nada es en el mundo, y que no hay más de un Dios. Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, ó en el cielo, ó en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), nosotros empero no tenemos más de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.

Esto zanja una cosa de manera decisiva. Porque la Biblia cuenta solo un Dios, el triteísmo queda descartado de entrada. No hay tres Dioses — ni tres seres divinos que sumar — y toda postura que finalmente aterrice en tres debe ser puesta a un lado como contraria a las palabras más sencillas de la Escritura. Hasta aquí, pues, el campo se ha estrechado: sea cual fuere la verdad, tiene que ser un monoteísmo.

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Todavía no — y ver esto con claridad es el sentido entero de la lección. Decir «hay un solo Dios» descarta el triteísmo, pero no decide por sí mismo entre las posturas restantes, porque tanto la trinidad como el modalismo también dicen ser monoteístas. Concuerdan en que hay un solo Dios; difieren, agudamente, sobre quién es ese único Dios y cómo se relacionan con Él el Padre, el Hijo y el Espíritu. La confesión «un solo Dios» es la puerta, no la respuesta. Nos dice que la verdad será un monoteísmo; aún no nos dice cuál monoteísmo es el propio de la Biblia.

Y nota que el apóstol Pablo, en el mismísimo aliento donde confiesa «no… más de un Dios», acto seguido nos dice quién es ese único Dios: el Padre, «del cual son todas las cosas» — y nombra junto a Él «un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas» (1 Corintios 8:6). Ese es el comienzo del sendero que seguirá el resto de este curso. Hemos establecido que hay un solo Dios y que no puede ser tres. La pregunta restante — la que nos ocupará de aquí en adelante — es esta: cuando la Biblia dice un solo Dios, ¿a quién se refiere exactamente, y dónde deja eso al Hijo que fue dado y al Espíritu que Él envía?