¿De dónde vino el mal?

La Biblia no presenta un mundo en que el bien y el mal hayan existido siempre en equilibrio cósmico. Presenta un mundo en que el Creador es bueno, en que todas Sus obras eran originalmente buenas en gran manera (Gn. 1:31), y en que el mal surgió como una novedad — una defección de la bondad, no un contra-poder primordial. La defección comenzó, dice la Biblia, en el corazón de un ser que Dios mismo había hecho hermoso y santo. La historia de cómo comenzó es esencial. Sin ella, todo tema bíblico posterior — pecado, juicio, expiación, la cruz, la segunda venida, la tierra nueva — carece de su marco de conflicto.

Esta lección sigue el testimonio llano de la Escritura. En tres puntos el instituto citará también a Elena G. de White (1827–1915), el don profético al movimiento del Advenimiento, cuya exposición del gran conflicto recorre la cuestión con mayor profundidad que ningún otro escritor de la tradición cristiana. Su contribución es de apoyo, no fundamental. La Escritura establece el caso; Elena G. de White desarrolla lo que la Escritura indica.

Respuesta

«Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fué la tarde y la mañana el día sexto.»

«Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste criado, hasta que se halló en ti maldad.»

No. Al cierre de la semana de la creación toda la obra de Dios fue declarada buena en gran manera. No había sombra en nada de ella. Y del mismo ser que más tarde llegaría a ser el líder rebelde, el Señor declara llanamente: Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste criado, hasta que se halló en ti maldad. Hubo un período en que era perfecto; hubo un momento en que se halló maldad. El mal es una defección de una bondad previa, no un coexistente primordial. Tuvo un principio.

Respuesta

«¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas las gentes.»

«En Edén, en el huerto de Dios estuviste: toda piedra preciosa fué tu vestidura… los primores de tus tamboriles y pífanos estuvieron apercibidos para ti en el día de tu creación. Tú, querubín grande, cubridor: y yo te puse; en el santo monte de Dios estuviste; en medio de piedras de fuego has andado.»

El mal no comenzó en esta tierra. Comenzó en el cielo, en el corazón de un ser creado cuyo nombre anterior a la caída conservan las Escrituras hebreas: Lucero, hijo de la mañana. Tanto Isaías 14 como Ezequiel 28 se dirigen exteriormente a reyes terrenales — Babilonia y Tiro, respectivamente — pero ambos pivotan, en la imaginería y el lenguaje que usan, hacia un ser mucho más antiguo y grande que cualquiera de los dos. Los profetas hebreos levantan aquí el velo sobre la historia previa de la cual los tiranos terrenales son solo la más reciente repetición. El ser descrito como habiendo andado en el santo monte de Dios, habiendo sido acabado de hermosura, habiendo sido creado y no nacido de padres humanos, no es un monarca babilonio ni fenicio. Es el rebelde original.

Respuesta

«Tú echas el sello á la proporción, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura.»

«Tú, querubín grande, cubridor: y yo te puse.»

Lucero era el más alto de los seres creados de Dios. La Escritura lo llama el querubín grande, cubridor — el jefe de los querubines cubridores que rodeaban el trono, el más alto del orden angélico. Era lleno de sabiduría y acabado de hermosura. Los tamboriles y pífanos de su capacidad musical fueron apercibidos en él en su creación. Andaba en acceso ininterrumpido al santo monte de Dios. Entre los seres creados, solo el Hijo estaba por encima de él.

El rebelde no era un inferior oscuro que tenía poco que perder. Era el más alto. La grandeza de su caída es una medida de la grandeza de lo que tenía.

Respuesta

«Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo, en lo alto junto á las estrellas de Dios ensalzaré mi solio, y en el monte del testimonio me sentaré, á los lados del aquilón; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.»

«Enaltecióse tu corazón á causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría á causa de tu resplandor.»

«No un neófito, porque inflándose no caiga en juicio del diablo.»

La auto-exaltación. El texto hebreo de Isaías 14 registra cinco subiré / ensalzaré / me sentaré / seré en sucesión: subiré al cielo… ensalzaré mi solio… en el monte me sentaré… sobre las alturas de las nubes subiré… seré semejante al Altísimo. El orgullo de su propia hermosura, su propio resplandor, su propia sabiduría, le llevó a desear la igualdad con Dios mismo. Pablo, al advertir a Timoteo que no nombrara a un converso reciente al anciano, rastrea el fracaso del primer anciano hasta la misma condenación: el orgullo es lo que derribó al diablo.

La causa de su caída no fue externa. No fue agraviado. No le faltaba nada. Era el más alto de los seres creados, con el acceso más directo al Padre, con dones y posición dados por Dios mismo. Lo que quería, ya lo tenía — salvo una cosa. Quería ser Dios; y ser Dios no estaba en oferta.

Respuesta

«Porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.»

«Vosotros de vuestro padre el diablo sois… El, homicida ha sido desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.»

«Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis; mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.»

La Escritura llama a Satanás tres cosas en estrecha sucesión: mentiroso, homicida, y acusador. Las tres están relacionadas. Acusa a Dios ante la criatura; acusa a la criatura ante Dios. Tergiversa el carácter del Padre — que el Padre es severo, tiránico e interesado — y al tergiversar al Padre, lleva a la criatura a la rebelión que él mismo eligió primero. Sus primeras palabras registradas en esta tierra, a Eva junto al árbol, son una acusación contra la veracidad y la bondad de Dios: sabe Dios que el día que comiereis de él… seréis como dioses. La implicación: Dios te ha mentido para retenerte algo bueno.

Antes de hacer esa acusación en esta tierra, la había estado haciendo en el cielo. La narrativa que la Escritura aquí solo indica, Elena G. de White la recorrió en detalle. El instituto no presenta sus escritos como Escritura, sino como una exposición privilegiada de lo que la Escritura indica. Donde sus observaciones aclaran una cuestión bíblica que la Escritura enuncia sin desarrollar, este curso la citará como testigo de apoyo. El primer momento de esos es este.

Insidiosamente, al principio, procuró suscitar descontento con respecto a las leyes que gobernaban a los seres celestiales, insinuando que imponían una restricción innecesaria. Puesto que sus naturalezas eran santas, instaba a que los ángeles obedeciesen los dictados de su propia voluntad… Satanás representaba a Dios como severo y tiránico.

La acusación original, entonces, fue una calumnia contra el carácter de Dios. Lucero representaba al Padre como severo e interesado, Su ley como una carga arbitraria, Su gobierno como algo que debía ser reemplazado por la propia voluntad. La rebelión no fue un desacuerdo táctico; fue un cargo contra el carácter moral del Creador. Y ese cargo tenía que ser atendido.

Respuesta

«Antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando de ti se juzgare.»

«Porque á lo que pienso, Dios nos ha mostrado á nosotros los apóstoles por los postreros… porque somos hechos espectáculo al mundo, y á los ángeles, y á los hombres.»

«Ciertamente la ira del hombre te acarreará alabanza.»

Porque el cargo que Lucero había hecho contra el carácter de Dios no podía responderse con un acto de fuerza. Lucero había dicho que el Padre era tiránico e injusto. Si el Padre lo hubiera destruido de inmediato sobre la fuerza de Su propia palabra, la apariencia — a los ojos de los ángeles no caídos y de los mundos no caídos — habría sido precisamente la apariencia que Lucero alegaba. Los demás seres del universo habrían servido al Padre, pero podrían haberle servido por temor más que por amor. El cargo habría quedado sin respuesta.

La creación no caída, por el testimonio de la Escritura, está observando. Pablo dice que los apóstoles son espectáculo á… los ángeles, y á los hombres. Job 1:6 muestra a los hijos de Dios reuniéndose ante el trono con Satanás entre ellos, como en concilio formal. El universo que observa no es un telón de fondo; es la sala del tribunal en que el conflicto está siendo resuelto. Para que los testigos sean persuadidos, el caso debe juzgarse, los cargos examinarse, y el veredicto alcanzarse sobre la evidencia y no sobre una acción ejecutiva.

La exposición de Elena G. de White sobre este punto es la más clara de la literatura cristiana:

Si Satanás hubiera sido borrado inmediatamente de la existencia, habría sido una vindicación triunfante del poder y la justicia de Dios; pero en las mentes de sus testigos habría quedado la duda de si el carácter de Dios no había sido mal representado.

El conflicto es moral, no militar. La respuesta de Dios a la calumnia sobre su carácter es permitir que la calumnia sea probada — permitir que Lucero desarrolle sus principios hasta su desenlace, a plena vista del universo, de modo que no quede duda alguna. La paciencia de Dios al tratar con Su rebelde no es debilidad. Es la respuesta sin prisa de un Soberano que no tiene nada que esconder y un universo entero de testigos inteligentes a quienes convencer.

Respuesta

«Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las echó en tierra.»

«Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles. Y no prevalecieron, ni su lugar fué más hallado en el cielo. Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás… fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.»

«Y á los ángeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitación, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran día.»

Sí. La tercera parte de la hueste celestial siguió a Lucero en su rebelión. Las estrellas del cielo simbólicas de Apocalipsis 12 son los ángeles (cf. Job 38:7, donde las estrellas del alba y los hijos de Dios cantan de gozo en paralelo). Sobrevino una batalla en el cielo, en la cual Miguel (el gran príncipe del pueblo de Dios en Daniel 12; Cristo mismo en la exposición adventista) y sus ángeles leales lidiaron contra el dragón y sus ángeles. La rebelión fue derrotada; los rebeldes fueron lanzados fuera; su lugar en el cielo se perdió. Desde el momento de su expulsión, han continuado su obra en la dimensión a la cual fueron confinados — esta tierra.

Respuesta

«Empero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?… Y vió la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable á los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dió también á su marido, el cual comió así como ella.»

«Mas temo que como la serpiente engañó á Eva con su astucia, sean corrompidos así vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo.»

«Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó á todos los hombres, pues que todos pecaron.»

Después de su expulsión del cielo, Satanás llevó su acusación a la nueva raza en el huerto que Dios había plantado. Apareció por medio de la serpiente, se dirigió a Eva, y le repitió la misma calumnia que había usado en el cielo: que Dios estaba reteniendo algo bueno, que la prohibición de Dios era una restricción arbitraria a su florecimiento, que el Padre le había mentido acerca de las consecuencias. Eva recibió la calumnia. Adán siguió. El pecado entró en la raza humana por un acto deliberado de incredulidad en la veracidad de Dios, y la muerte entró por el pecado (Ro. 5:12; Ro. 6:23). Esta tierra, de todos los mundos que Dios había hecho, fue el mundo que cayó.

Respuesta

«En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, al cual constituyó heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo.»

«Y un día vinieron los hijos de Dios á presentarse delante de Jehová, entre los cuales vino también Satán.»

«Cuando las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios.»

La Escritura afirma que Dios hizo por medio de Su Hijo aquello que el griego de Hebreos 1:2 llama tous aiōnas — «los mundos», en plural (así la versión King James); la RV1909 lo vierte el universo. Y el libro de Job abre con los habitantes de esos otros mundos, llamados hijos de Dios, reuniéndose en concilio formal delante del Señor — los mismos que en Job 38:7 cantaban de gozo cuando esta tierra fue fundada. Son inteligentes, en pacto con su Creador, y no caídos — la creación leal que nunca se rebeló y nunca requirió un Redentor. La presencia de Satanás entre ellos en el concilio resalta en el texto precisamente porque él es el rebelde, el representante del único mundo caído entre los muchos.

Esta tierra, por tanto, no es el único mundo habitado. Es el único mundo que cayó. El conflicto que Dios permite que se despliegue en esta tierra es observado, con sobria atención, por la creación no caída cuyos mundos la Escritura nombra pero no describe en términos astronómicos modernos. Somos espectáculo al mundo, y á los ángeles, y á los hombres. El gran conflicto de esta tierra tiene resonancia cósmica porque el carácter moral de Dios es el único terreno sobre el cual la creación no caída continúa, por su propio amor voluntario, en el pacto que hizo con ella. Si Su carácter es lo que Satanás lo acusó de ser, los mundos no caídos han perdido también su razón para amarle y servirle. Toda la creación tiene algo en juego en el desenlace.

Respuesta

«Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es á saber, al diablo.»

«Y despojando los principados y las potestades, sacólos á la vergüenza en público, triunfando de ellos en sí mismo.»

«Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, á todos traeré á mí mismo.»

La cruz no fue solo el lugar donde el precio del pecado fue pagado por la raza humana. Fue también el lugar donde la larga acusación de Satanás contra el carácter de Dios fue por fin respondida públicamente. En la cruz, el amor del Padre por el mundo rebelde se demostró en términos que ningún ser del universo podía malleer; y en la cruz, la pretensión de Satanás de ser el gobernante legítimo de la raza humana quedó por fin deshecha. Pablo nombra ambas cosas. Cristo despojó los principados y las potestades y sacólos á la vergüenza en público — el lenguaje griego mismo de un general romano paseando al enemigo derrotado por las calles de la ciudad victoriosa. La cruz fue la exhibición pública de Satanás. Lo que se había argumentado en el cielo se veía ahora en la tierra.

La exposición de Elena G. de White de este momento:

Satanás quedó desenmascarado. Había revelado su verdadero carácter de mentiroso y homicida. Se vio que el mismo espíritu con que gobernaba a los hijos de los hombres, que estaban bajo su poder, lo habría manifestado si se le hubiese permitido gobernar a los habitantes del cielo.

Los mundos no caídos, observando, vieron en el Calvario lo que antes no habían visto con sus propios ojos: el verdadero carácter de Satanás revelado en el asesinato del Hijo de Dios, y el verdadero carácter del Padre revelado en la entrega de Su unigénito por un mundo enemigo. El conflicto quedó efectivamente decidido en la cruz. Lo que resta es su desarrollo en el tiempo y la ejecución final del veredicto en el día del juicio.

La expiación plena — lo que Cristo logró para el pecador creyente en la cruz — es el tema de la Lección 5. Esta lección anota solo lo que la cruz significó para el argumento cósmico.

Respuesta

«¿Qué pensáis contra Jehová? El hará consumación: la tribulación no se levantará dos veces.»

«Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda.»

«Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas.»

Terminará. Una vez, y para siempre. El Señor declara de Sí mismo, por medio de Nahúm, que la tribulación no se levantará dos veces. El pecado tuvo un principio; el pecado tendrá un fin. Satanás, sus ángeles, y todos los que finalmente se identifiquen con su rebelión serán destruidos en el lago de fuego (Ap. 20:10, 14), y el universo será limpiado. La tierra nueva, restaurada a su bondad original y más, será el hogar de los redimidos para siempre — sin más muerte, sin más dolor, sin más llanto, el tabernáculo de Dios con los hombres.

La doctrina de que el pecado no se levantará dos veces es, en sí misma, la respuesta a la objeción más recurrente al marco del gran conflicto: si el pecado surgió una vez en un universo perfecto, ¿qué impide que surja de nuevo? La respuesta es la cruz. La creación no caída ha visto ahora, con sus propios ojos, en qué viene a parar finalmente la auto-exaltación y cuánto le cuesta finalmente al amor del Padre redimir sus consecuencias. Ningún ser creado, habiendo visto el Calvario, escogerá el camino de Lucero una segunda vez. El universo queda asegurado.

Las Lecciones 15 y 16 recorren las escenas finales y la tierra nueva en detalle.

Respuesta personal

Todo lector de esta lección está dentro del gran conflicto, lo advierta o no. Dos principios compiten por el trono de cada corazón humano: el principio de la auto-exaltación que Lucero eligió y propagó primero, y el principio del darse a sí mismo en que el Padre y el Hijo siempre han vivido y que por fin demostraron en la cruz. No hay una tercera opción. La neutralidad es en sí misma un voto por el principio que no requiere a Dios en su trono.

El instituto recomienda una oración sencilla para el lector dispuesto:

Padre celestial, único Dios verdadero, veo ahora que el conflicto en que está mi mundo es el conflicto entre tu carácter y la calumnia que Satanás ha estado haciendo contra él desde el cielo. Rechazo el principio de auto-exaltación de Satanás. Recibo tu principio de amor que se da a sí mismo, manifestado en el Hijo unigénito que enviaste. Ponme de tu lado del conflicto. En el nombre de Jesucristo. Amén.

Desde el origen del mal, la siguiente lección hace la siguiente pregunta: dado que el conflicto ha llegado a esta tierra, ¿qué logró realmente Cristo en la cruz para el pecador creyente? La Lección 5 recorre la expiación — el evangelio propiamente dicho — en las propias palabras de los apóstoles.