¿Fué corrompida la Biblia?

Habla largo rato de Jesús con un amigo musulmán y llegarás á un muro silencioso: «Pero tu Biblia ha sido cambiada». No suele decirse con enojo. La mayoría de los musulmanes simplemente lo aprendió desde niño, y eso decide de antemano todas las preguntas. Si la Biblia fué corrompida, nada de lo que dice sobre la cruz, el Hijo ó la salvación necesita respuesta. Este estudio mira ese muro con cuidado: lo que el mismo Corán dice de la Torá y del Evangelio, lo que muestran las copias más antiguas de la Biblia, y cuándo pudo haber ocurrido semejante cambio.

La pregunta debajo de todas

La palabra árabe es tahrif, distorsión. Muchos musulmanes creen que los judíos y los cristianos alteraron sus Escrituras, de modo que la Torá dada á Moisés y el Evangelio dado á Jesús ya no sobreviven como eran. El Corán, según esta idea, es la única revelación que ha llegado intacta.

Si eres musulmán y lees esto, queremos decirte primero que entendemos por qué la pregunta te importa. Amas á Dios y quieres Su verdadera palabra, no una imitación humana. Nosotros también. No te pedimos que aceptes nada sólo porque lo decimos. Te pedimos que pongas en la balanza dos testigos que puedes comprobar por ti mismo: tu propio Libro y los manuscritos.

Los versos del Corán que siguen son traducción nuestra de la versión inglesa Sahih International, que usan muchos musulmanes de habla inglesa. Las palabras entre corchetes son añadidos de los traductores. Los versos de la Biblia son de la Reina-Valera 1909.

Lo que dice el Corán de la Torá y el Evangelio

Empecemos con las palabras del Corán. No habla de las Escrituras anteriores como perdidas ó arruinadas. Habla de ellas como revelación de Dios, presente y en manos de los judíos y cristianos de los días de Mahoma.

Y enviamos, siguiendo sus pasos, á Jesús, hijo de María, confirmando lo que había antes de él en la Torá; y le dimos el Evangelio, en el cual había guía y luz, y que confirmaba lo que le precedió de la Torá como guía y enseñanza para los justos.

El verso siguiente da una orden á los cristianos que vivían entonces en Arabia:

Y que la gente del Evangelio juzgue por lo que Alá ha revelado en él.

Piensa en lo que esa orden supone. No se puede mandar á nadie que juzgue por un libro que ya no tiene, ó por un libro arruinado. El verso trata el Evangelio en manos cristianas como algo que todavía contiene «lo que Alá ha revelado». Justo antes, el Corán dice lo mismo de la Torá en manos judías:

Pero ¿cómo es que vienen á ti en busca de juicio, teniendo ellos la Torá, en la cual está el juicio de Alá?

«Teniendo ellos la Torá, en la cual está el juicio de Alá». En tiempo presente. Y unos versos después:

Di: «Oh gente de la Escritura, no estáis [parados] sobre nada hasta que observéis [la ley de] la Torá, el Evangelio y lo que os ha sido revelado de vuestro Señor …»

Á judíos y cristianos se les manda observar la Torá y el Evangelio. En otro lugar el Corán describe al Mensajero como aquel «á quien hallan escrito [es decir, descrito] en lo que tienen de la Torá y el Evangelio» (Sura 7:157). Otra vez: lo que tienen. El Corán señala las Escrituras que de hecho estaban en sus manos.

Luego viene el verso más notable de todos. Se dirige al mismo Profeta:

Así que, si estás en duda, [oh Mahoma], acerca de lo que te hemos revelado, pregunta á los que han estado leyendo la Escritura antes de ti. Ciertamente te ha venido la verdad de tu Señor; no seas, pues, nunca de los que dudan.

Si hay duda, el Corán envía al que duda á los que leen la Escritura anterior. No tendría sentido resolver la duda consultando un libro corrompido.

El Corán nunca llama corrompidos á la Torá y al Evangelio de los días de Mahoma. Manda á judíos y cristianos que juzguen por ellos y los observen, y envía á ellos al que duda.

Algunos musulmanes responden con la Sura 5:48, que dice que el Corán vino «confirmando lo que le precedió de la Escritura y como criterio sobre ella». Pero nota lo que el verso hace en realidad. Llama á los libros anteriores «la Escritura» y dice que el Corán los confirma. Un juez que confirma un documento no lo declara falsificado.

«Nadie puede alterar Sus palabras»

El Corán enseña también que las palabras de Dios no pueden ser cambiadas:

Y la palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y en justicia. Nadie puede alterar Sus palabras, y Él es el que Oye, el que Sabe.

Y recita, [oh Mahoma], lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor. No hay quien cambie Sus palabras, y nunca hallarás refugio fuera de Él.

Dos versos parecidos (6:34 y 10:64) dicen que no hay cambio en «las palabras de Alá», y para ser justos, Sahih International añade allí la nota «[es decir, decretos]», leyéndolos como decisiones de Dios y no como Sus libros. Pero 6:115 y 18:27 no llevan esa nota.

Pon esto al lado de los versos anteriores. El Corán llama á la Torá y al Evangelio revelaciones que Dios hizo descender (Sura 3:3; 5:44–46). También dice que nadie puede alterar las palabras de Dios. Si ambas cosas son verdad, la idea de que unos hombres alteraron la Torá y el Evangelio va contra el mismo Corán. Cristianos y judíos creen lo mismo de la palabra de Dios, y la Biblia lo dijo primero:

Sécase la hierba, cáese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.

Las palabras de Jehová, palabras limpias; Plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. Tú, Jehová, los guardarás; Guárdalos para siempre de aquesta generación.

Los versos sobre la distorsión

Un estudio justo tiene que mirar también los versos que los musulmanes citan para la corrupción. Son varios, y los citamos completos:

¿Anheláis [oh creyentes] que ellos os crean, cuando un grupo de ellos solía oír las palabras de Alá y luego distorsionarla [es decir, la Torá] después de haberla entendido, sabiéndolo?

¡Ay, pues, de los que escriben la «escritura» con sus propias manos y luego dicen: «Esto es de Alá», para venderlo por un precio pequeño! ¡Ay de ellos por lo que sus manos han escrito, y ay de ellos por lo que ganan!

Y ciertamente hay entre ellos un grupo que altera la Escritura con sus lenguas para que penséis que es de la Escritura, pero no es de la Escritura. Y dicen: «Esto es de Alá», pero no es de Alá. Y dicen mentira acerca de Alá, sabiéndolo.

Las Suras 4:46 y 5:13 dicen que algunos «distorsionan las palabras de sus [debidos] lugares [es decir, usos]». En 4:46 los ejemplos dados son palabras habladas: gente que «tuerce sus lenguas» para burlarse mientras parece estar de acuerdo.

Leídos con cuidado, estos versos describen á personas que obran mal: «un grupo de ellos», «un grupo que altera la Escritura con sus lenguas», hombres que escriben algo propio y lo venden como de Dios. Eso es torcer el sentido de un texto, citarlo mal en voz alta, ó hacer pasar una falsificación. Ninguno de estos versos dice que la Torá y el Evangelio mismos, copiados por todo el mundo, fueran reescritos. Y fueron dados en los mismos años que 5:43, que dice que los judíos tienen «la Torá, en la cual está el juicio de Alá». Si la Torá ya hubiera sido destruída, ese verso no podría ser verdad.

La misma Biblia advierte contra ese pecado. Moisés escribió: «No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella» (Deuteronomio 4:2), y el último capítulo de la Biblia advierte á cualquiera que añada ó quite de sus palabras (Apocalipsis 22:18–19). Pedro advirtió de los que «tuercen» las Escrituras (2 Pedro 3:16). Torcer la palabra de Dios es un pecado antiguo. Eso es distinto de que la palabra misma se haya perdido.

¿Cuándo pudo haber sucedido?

Esta es la pregunta más sencilla, y vale la pena hacerla con suavidad: ¿cuándo fué cambiada la Biblia?

No antes de Mahoma. Mahoma comenzó á recibir revelación alrededor del año 610 y murió en el 632. Durante todos esos años el Corán habló de la Torá y del Evangelio como presentes, como guía y luz, y como la norma por la cual judíos y cristianos debían juzgar. Así que, según el testimonio del mismo Corán, las Escrituras que había en Arabia en vida de Mahoma eran todavía dignas de confianza.

No después de Mahoma. Todavía tenemos copias de la Biblia escritas siglos antes de que él naciera. Si las Biblias que leemos hoy concuerdan con esas copias anteriores, entonces nada fué cambiado después de su tiempo tampoco. Podemos comprobarlo, y la sección siguiente lo hace.

Y piensa en lo que tal cambio habría requerido. Para el siglo séptimo la Biblia llevaba cientos de años copiándose á mano, en hebreo y en griego, y traducida al siríaco, al latín, al copto, al armenio y á otras lenguas. Había copias desde España hasta Persia y desde Etiopía hasta Britania. Las guardaban judíos y cristianos, que discrepaban amargamente, y también iglesias cristianas que se habían separado unas de otras y se acusaban mutuamente de error. Para cambiar la Biblia, alguien habría tenido que juntar todas las copias, en todas las lenguas, de todas las comunidades rivales, y alterarlas todas de la misma manera, sin que nadie lo notara ni quedara registro alguno.

El Corán responde por las Escrituras de los días de Mahoma, y los manuscritos muestran que el texto no ha cambiado desde entonces. No queda ningún momento en que la corrupción pudiera haber ocurrido.

Los manuscritos

Hasta 1947, las copias hebreas completas más antiguas del Antiguo Testamento eran de alrededor del siglo décimo después de Cristo. Entonces unos pastores, cerca del mar Muerto, hallaron en una cueva de Qumrán tinajas de barro con rollos. Entre ellos había un rollo completo del profeta Isaías, el Gran Rollo de Isaías, copiado hacia los años 150–100 antes de Cristo. Es unos mil años más antiguo que las copias que los eruditos tenían antes, y más de setecientos años anterior á Mahoma.

Al compararlos, contaban el mismo libro. Las diferencias son, en su inmensa mayoría, cuestiones de ortografía y pequeños detalles de redacción. Isaías 53, el capítulo del Siervo que «herido fué por nuestras rebeliones», estaba allí, como está hoy en tu Biblia.

En total, las cuevas del mar Muerto guardaban unos 230 manuscritos de libros bíblicos, según la Autoridad de Antigüedades de Israel, que abarcan todos los libros de la Biblia hebrea menos Ester. Algunos son sólo fragmentos. Pero los libros que Jesús llamó «la ley de Moisés, y … los profetas, y … los salmos» (Lucas 24:44) estaban allí, siglos antes de Cristo, diciendo lo que dicen ahora.

El Nuevo Testamento está mejor atestiguado que cualquier otro libro del mundo antiguo:

• Más de 5.800 manuscritos griegos han sido catalogados, desde pequeños fragmentos hasta Nuevos Testamentos completos, además de miles más en traducciones antiguas.
• Copias en papiro de alrededor del año 200, como las conocidas como P66 y P75, conservan grandes partes de los Evangelios de Lucas y de Juan. Sus fechas se calculan por la escritura.
• Dos grandes Biblias del siglo cuarto, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, contienen los cuatro Evangelios, copiados unos 250 años antes de Mahoma.
• Una armonía de los cuatro Evangelios, el Diatessaron, fué hecha hacia el año 170. Así que los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya estaban juntos en manos cristianas en el siglo segundo.
• Traducciones antiguas al siríaco, al latín, al copto y al armenio se hicieron antes de que comenzara el islam, llevando los mismos Evangelios á otras lenguas y otras tierras.

Ese último punto responde á una réplica común: que el verdadero Injil era un solo libro dado á Jesús, y que los cuatro Evangelios son otra cosa. Los cristianos de los días de Mahoma leían los cuatro Evangelios. Esas son las Escrituras á las que el Corán se refiere como «lo que tienen de la Torá y el Evangelio» (Sura 7:157). No había otro Evangelio en sus manos al que el Corán pudiera referirse.

¿Y qué dicen esas copias antiguas? Que Jesús es «el Cristo, el Hijo de Dios» (Juan 20:31). Que fué crucificado, murió y resucitó. No son añadidos tardíos. Recorren todos los Evangelios, en todos los manuscritos antiguos, en todas las lenguas.

Lo que los copistas erraron

No afirmamos que todo copista fuera perfecto. Copiar á mano produce errores, y los copistas de la Biblia los cometieron: una letra omitida, un renglón saltado, una palabra escrita de otro modo. La mayoría de las diferencias entre manuscritos son de esta clase.

Lo que dijeron los eruditos musulmanes

Ser honrados significa mostrar las fuentes musulmanas que van contra nuestro argumento tanto como las que lo apoyan.

Ibn Abbás, primo de Mahoma que murió hacia el año 687, dijo á los musulmanes que no preguntaran á la gente de la Escritura sobre asuntos de religión, porque Dios les había dicho que los judíos y cristianos «cambiaron su escritura y la distorsionaron» (Sahih al-Bujari 7363, traducción nuestra). Es una declaración real, y muchos musulmanes se apoyan en ella.

Pero considera tres cosas. Primero, es la opinión de un compañero, dada después de la muerte de Mahoma, no un verso del Corán. El mismo Corán, como hemos visto, manda á los cristianos juzgar por el Evangelio y envía á ellos al que duda. Segundo, sus palabras hacen eco de la Sura 2:79, que habla de hombres que escriben algo propio y lo venden como de Dios. Eso describe á ciertas personas, no al texto extendido por todo el mundo. Tercero, los manuscritos responden la pregunta sea cual sea la opinión de cualquiera. La Biblia copiada mucho antes de que naciera Ibn Abbás es la Biblia que leemos hoy.

Otros relatos apuntan en sentido contrario. En el Sunan de Abu Dawud (4449), cuando un grupo de judíos pidió á Mahoma que juzgara un caso, él pidió la Torá, quitó el cojín de debajo de sí, puso la Torá sobre él y dijo: «Creí en ti y en Aquel que te reveló» (traducción nuestra). Para ser justos, los eruditos del hadiz no concuerdan sobre este relato: al-Albani lo calificó de bueno, mientras que al-Arna’ut lo juzgó débil en esta redacción. No edificamos sobre él. Pero muestra que la tradición musulmana no habla con una sola voz.

Los eruditos musulmanes han debatido largo tiempo si la «distorsión» del Corán significa un cambio de sentido ó un cambio de texto. Algunos comentaristas antiguos sostuvieron que el problema era la interpretación falsa. El argumento completo de que el texto mismo fué reescrito lo expuso de la forma más sistemática Ibn Hazm de Córdoba en el siglo once, unos cuatrocientos años después de Mahoma.

La forma más fuerte de la acusación de corrupción vino siglos después del Corán, y los manuscritos anteriores al Corán no la apoyan.

Una misma medida para ambos libros

¿Por qué confían los musulmanes en que el Corán ha sido preservado? Por lo general, por buenas razones: fué recitado y memorizado por muchos, escrito temprano, copiado con cuidado y extendido ampliamente, de modo que ninguna persona sola podía cambiarlo.

Son razones justas. Pero se aplican á la Biblia por lo menos con la misma fuerza. Sus libros se leían en voz alta cada sábado en las sinagogas y cada semana en las iglesias, se copiaron durante siglos con gran cuidado, se tradujeron á muchas lenguas y se extendieron por tres continentes entre comunidades que se vigilaban unas á otras de cerca. Si esas razones bastan para confiar en un libro, bastan para confiar en el otro. Sólo pedimos que se use la misma medida para ambos.

Lo que Jesús dijo de las Escrituras

Los musulmanes honran á Jesús, ‘Isa al-Masih, como verdadero profeta. Por eso importa lo que Él dijo de las Escrituras de Su propio tiempo. No las llamó corrompidas. Dijo que no podían fallar:

Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.

Enviaba á la gente á ellas: «Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí» (Juan 5:39). Las nombró, «la ley de Moisés, y … los profetas, y … los salmos» (Lucas 24:44), las mismas Escrituras hebreas que el pueblo judío conserva hoy, y los mismos libros hallados en las cuevas del mar Muerto. Y de Sus propias palabras dijo:

El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.

Si Jesús es un verdadero profeta, Su promesa es verdad. Sus palabras no han pasado. Todavía podemos leerlas.

Léela por ti mismo

La idea de que la Biblia fué corrompida se acepta muchas veces sin que nadie abra una. Te pedimos que hagas lo que el mismo Corán sugiere y la leas. El Corán dice á los musulmanes que hablen con la gente de la Escritura «de la mejor manera» y que digan: «nuestro Dios y vuestro Dios es uno» (Sura 29:46, traducción nuestra). Es un buen lugar para comenzar una conversación.

Empieza con uno de los Evangelios, quizá el Evangelio de Juan, y léelo como quien busca, no como adversario. Pésalo como los de Berea, que estuvieron «escudriñando cada día las Escrituras, si estas cosas eran así» (Hechos 17:11). Juan nos dice por qué escribió:

Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

El mismo Evangelio que el Corán llama guía y luz está hoy en tus manos. Para una palabra más amplia á nuestros amigos musulmanes sobre el único Dios verdadero y Su Hijo, mira Una carta á nuestros amigos musulmanes. Y si has oído la acusación relacionada de que Pablo cambió el mensaje de Jesús, mira ¿Jesús ó Pablo?

La Biblia no se ha perdido. La palabra del Dios nuestro permanece, y todavía señala al Hijo.

Lecturas adicionales