Quién es Dios
La Deidad
El único Dios verdadero, el Padre; Su Hijo unigénito; y cómo la trinidad de los credos desplazó la confesión apostólica.
Respondiendo á herejías comunes: hoja de referencia
La trinidad, el modalismo (unicitarismo), el Cristo creado y el unitarismo: cada objeción común, respondida brevemente desde la Escritura
Una guía de campo, con buscador, para la conversación sobre quién es Dios. Noventa y una objeciones desde cuatro direcciones — la trinitaria (tres personas coiguales), la unicitaria ó modalista (Jesús es á la vez el Padre, el Hijo y el Espíritu), la del Cristo creado (el Hijo como la primera criatura) y la unitaria (un hombre solamente) — cada una respondida en pocas frases con los versículos para abrir. Toda respuesta lleva á un mismo cuadro: un solo Dios, el Padre; Su Hijo unigénito, engendrado antes de todas las cosas; y el Espíritu, que es la presencia de ambos.
El Mesías anunciado
La profecía, la historia y el testimonio de la Escritura
¿Quién es Jesucristo? ¿Fue meramente un maestro moral, una voz religiosa entre muchas, o es verdaderamente el Mesías prometido y el único camino al Padre? La Biblia nos invita a examinar la evidencia — y uno de los testigos más fuertes es la profecía cumplida.
Rey y sacerdote en una persona
¿Hubo en la Escritura alguien que fuera rey y sacerdote á la vez?
Una objeción común sostiene que el trono y el altar siempre se mantuvieron separados — que nadie fue jamás rey y sacerdote á la vez, de modo que el Mesías no podría serlo. Bajo la Ley de Moisés esa separación fue real y se hacía cumplir. Pero antes de la Ley el rey-sacerdote era la norma, los profetas anunciaron uno, la historia judía recuerda gobernantes que tuvieron ambos oficios, y el patrón quedó fijado desde el principio en Melquisedec. Este estudio recorre la respuesta desde las mismas Escrituras hebreas.
Desde los días de la eternidad
Miqueas 5:2 y la verdadera filiación de Cristo
Miqueas 5:2 nombra el lugar donde había de nacer el Mesías, y sus últimas palabras se usan á menudo para probar que el Hijo nunca tuvo principio, y que por tanto no puede ser verdaderamente Hijo. Leído despacio, el versículo dice lo contrario. Pone lado á lado dos salidas del Hijo, una de Belén y otra «desde el principio»; su palabra «salidas» es la voz hebrea para un origen, una descendencia de familia; y la frase final, «los días del siglo», es una expresión que la Escritura usa siete veces, siempre para un tiempo real y remoto del pasado. Junto á Proverbios 8, á las propias palabras de Cristo, «yo de Dios he salido», y á la herencia divina de Juan 5:26, Miqueas resulta uno de los testimonios más hermosos del Antiguo Testamento á un Padre verdadero y Su Hijo unigénito.
¿A quién adoramos verdaderamente?
La adoración del cielo, el Padre y Su Hijo unigénito, y por qué la filiación de Cristo es el muro que rodea la verdadera adoración
El Apocalipsis hace de la adoración el asunto central de los últimos días — así que importa á quién adoramos, no sólo cómo. El cielo nos lo muestra: toda criatura da bendición y honra «al que está sentado en el trono, y al Cordero» (Apocalipsis 5:13), y la escena se cierra con los ancianos adorando al Padre. Este estudio explica por qué: el Padre es el único Dios, la Fuente «del cual son todas las cosas» (1 Corintios 8:6); el Hijo es adorado con Él y honrado «como» Él porque es Su Hijo unigénito, divino por herencia (Juan 5:18, 23, 26); y esa filiación es la salvaguarda de la adoración — niéguela, y el Hijo se vuelve una segunda fuente independiente, y la puerta se abre á un tercero. Responde al argumento del «santo, santo, santo», muestra lo que es el Espíritu de Dios (1 Corintios 2:11) y por qué nadie en la Escritura ora jamás al Espíritu, y cierra con la contienda final de Apocalipsis 14.
¿Es la trinidad el dios sol de Babilonia?
El sol, el triángulo, la triqueta y el 666 — de dónde vinieron los símbolos del tres en uno, y cómo entraron en nuestras iglesias y sobre nuestras Biblias
Mire hacia arriba en casi cualquier iglesia y los hallará: tres lazos entrelazados, un triángulo, un círculo de rayos, un sol dorado. Este estudio á fondo sigue los símbolos del tres en uno hasta sus fuentes. Pone al Dios informe del credo («Dios no tiene cuerpo; es un espíritu puro») junto al Dios de la Escritura que tiene rostro y forma; sigue al sol en el centro de la adoración pagana — desde Tamuz y la adoración al sol á la entrada misma del templo (Ezequiel 8) hasta el sol de tres formas de Egipto; da un recuento honesto de lo que afirmó Hislop y de lo que de veras se puede probar; y luego toma los símbolos uno por uno — la aureola, la triqueta, los tres anillos, el triángulo, el Escudo de la Trinidad, el Ojo de la Providencia, la custodia en forma de sol, el sol del IHS, y la trinidad de tres caras que la misma Roma quemó. Muestra la triqueta sobre la Biblia New King James, cuenta el triángulo 60-60-60 y Vicarius Filii Dei, lee el antiguo catecismo que dedica «el día del sol» á la santísima Trinidad, y cierra con la pregunta que el Apocalipsis pone al mundo: ¿á quién adorará usted?
Cómo se introdujo la trinidad en el cristianismo
Una reconstrucción documental de la formulación de la doctrina, 318–381 d.C.
La doctrina de la trinidad no fue parte de la confesión apostólica. No se formuló hasta el siglo IV, y no se finalizó en su forma triádica moderna hasta el Concilio de Constantinopla en 381 d.C. — trescientos cincuenta años después de los apóstoles. Este artículo recorre el registro documental: la confesión apostólica que Cristo mismo enseñó en Juan 17:3; la controversia alejandrina; el Concilio de Nicea (325 d.C.) y la inserción imperial de la fórmula del homoousios bajo Constantino; la reversión post-nicena; el restablecimiento bajo Teodosio en 380 y su culminación triádica en Constantinopla en 381; los cuerpos de cristianos que nunca la aceptaron; el testigo patrístico pre-niceno; la propia admisión moderna de Roma de que la trinidad es una doctrina formulada por la Iglesia; y la alternativa apostólica que el lector dispuesto es invitado a pesar.
Los Antiguos Linderos
En las Palabras de los Pioneros
Antes de que la trinidad fuese jamás escrita en una declaración de creencias adventista del séptimo día, los hombres y mujeres que fundaron el movimiento confesaban algo distinto — y lo confesaban claramente, en letra impresa, durante cincuenta años. Sostenían que hay un solo Dios, el Padre; que Jesucristo es Su Hijo literalmente engendrado, divino por nacimiento y no por creación; y que el Espíritu Santo es la presencia y el poder del Padre y del Hijo, no una tercera Persona separada. Rechazaron la trinidad por su nombre, y dieron sus razones. Esta es esa plataforma, expuesta lindero por lindero en las propias palabras de los pioneros — cada cita rastreada hasta su fuente — junto con el registro documental de cómo la iglesia más tarde se apartó del fundamento que sus fundadores pusieron. Una lectura larga, escrita para leerse despacio.