Abre la Biblia en cualquier parte y caes en medio de una guerra. No una guerra entre naciones — una guerra detrás de las naciones. Un conflicto más antiguo que la raza humana, librado sobre una pregunta que toda criatura pensante termina por hacerse: ¿es Dios bueno? La Biblia tiene un solo nombre abarcador para este conflicto y cuenta una sola historia continua acerca de él, desde el tercer capítulo del Génesis hasta el último de Apocalipsis. Los cristianos han llegado á llamarlo la gran controversia — la lucha cósmica entre Cristo y Satanás por el carácter y el gobierno de Dios. Entiéndela, y la Biblia entera entra en foco.
La única historia detrás de todas
La mayoría lee la Biblia como una colección de relatos sueltos — una creación aquí, un diluvio allá, un Salvador en los Evangelios, símbolos extraños al final. Pero la Escritura no es un álbum de recortes. Es una sola historia con una sola trama, y la trama es una controversia. Hay dos personas en su centro, dos afirmaciones acerca de Dios sometidas á juicio, y una creación que mira, esperando el veredicto. Todo lo demás — cada patriarca, cada profeta, cada profecía — es una escena de ese único drama.
Y el drama no abre en la tierra, sino en el cielo.
La rebelión que lo comenzó todo
Y fué hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles. Y no prevalecieron… Y fué lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo; fué arrojado en tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
Guerra en el cielo. Las palabras sobresaltan, porque imaginamos el cielo como el único lugar donde un conflicto jamás podría comenzar. Y sin embargo allí fue precisamente donde comenzó — y la Escritura nos dice con quién. Dos profetas, enviados á reprender á los soberbios reyes de Babilonia y de Tiro, alcanzan más allá de los gobernantes humanos para describir al espíritu que obraba detrás de ellos, en un lenguaje que ningún rey terrenal podría jamás vestir.
¡Cómo caiste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!… Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo, en lo alto junto á las estrellas de Dios ensalzaré mi solio… seré semejante al Altísimo.
Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste criado, hasta que se halló en ti maldad… Enaltecióse tu corazón á causa de tu hermosura.
He aquí el origen del mal, y es solemne: no vino de un monstruo. Vino del más exaltado y hermoso de los seres creados de Dios — «querubín grande, cubridor» (Ezequiel 28:14), un ser á quien la Escritura llama Lucero, “hijo de la mañana.” Era perfecto — hasta que se halló maldad en él. Nota lo que la Escritura dice y lo que no dice. No dice que Dios lo hizo malo. Dice que la perfección se torció, por su propia elección, en auto-exaltación. Cinco veces dice yo, y la última es el corazón de todo: seré semejante al Altísimo. No contento con servir al trono, lo codició. El querubín cubridor quería adoración.
Y no estaba solo. La cola del dragón «arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo» (Apocalipsis 12:4) — símbolo de los ángeles que arrastró á su rebelión. El líder de aquella resistencia tiene nombre: Miguel, “y sus ángeles” — título que la Escritura da al Hijo de Dios mismo (ver el estudio enlazado abajo). Así quedan revelados desde el comienzo los dos personajes de toda la controversia: el Hijo de Dios de un lado, y un querubín caído del otro.
De qué trata realmente la guerra
Aquí es donde la mayoría malinterpreta la historia. Se imaginan una contienda de poder bruto — como si Satanás creyera que podía vencer en fuerza al Todopoderoso. Pero un ser creado no puede vencer en fuerza á su Creador, y Lucifer lo sabía. La guerra nunca fue por poder. Fue por el carácter y el gobierno de Dios — y ésa es una batalla que el poder no puede ganar.
La acusación que Lucifer levantó era una calumnia. Insinuó que la ley de Dios era arbitraria y Su mando egoísta; que el Creador exigía una obediencia que Él mismo no rendiría; que las criaturas podrían ser más felices — más libres — fuera de Su autoridad. En suma, que Dios no es amor sino un tirano, y Su ley una jaula. Fue la primera mentira, y apuntaba á lo único que mantiene unida á toda la creación leal: la confianza en la bondad de Dios.
No se responde á una calumnia así con un rayo. Si Dios hubiera simplemente fulminado á Lucifer, la creación que miraba le habría servido después — pero por temor, no por amor, y la acusación susurrada habría parecido confirmada: así que después de todo sí es un tirano. Un gobierno de amor sólo puede ser vindicado por una demostración de amor. La acusación tenía que dejarse desplegar, á plena vista, hasta que cada criatura pudiera ver por sí misma lo que la rebelión realmente produce — y lo que el carácter de Dios realmente es.
Por qué Dios no lo destruyó sin más
Ésta es la pregunta que abre todo lo demás. Si Dios es todopoderoso, y el pecado es tan terrible, ¿por qué lo ha dejado correr tanto tiempo? ¿Por qué no acabarlo en el momento en que comenzó?
Porque Dios no es el único que mira. La Escritura nos deja vislumbrar una creación llena de seres leales é inteligentes — «las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios» (Job 38:7) — mundos que observan y huestes no caídas que jamás habían visto el mal y que aún no podían comprender á dónde llegarían en verdad las afirmaciones de Lucifer. Por amor á ellos, y por la seguridad de todo el orden creado para siempre, el experimento de la rebelión tenía que dejarse llevar su fruto á la vista de todos. El pecado tenía que ser visto por lo que es. Sólo entonces podría ser quitado para siempre y no levantarse jamás — no porque fuera aplastado, sino porque fue comprendido y libremente rechazado por todos.
Así que Dios, con paciencia, dio á la mentira lugar para probarse á sí misma. El teatro que escogió para la demostración fue un mundo recién creado.
La guerra llega á la tierra
Cuando Dios hizo la tierra y puso en ella á nuestros primeros padres, les dio todo y retuvo una sola cosa — un solo árbol — como la única expresión sencilla de su confianza. En aquel huerto entró el mismo querubín caído, ahora «la serpiente antigua» (Apocalipsis 12:9), y trajo la misma acusación que había levantado en el cielo, sólo que ahora dirigida á un hombre y á una mujer.
Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis; Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.
Léelo de cerca — es la rebelión en miniatura. Dios te está ocultando algo. Su palabra no es de fiar. Puedes ser tu propio dios. Es la idéntica calumnia contra el carácter de Dios y la idéntica oferta de auto-exaltación, ahora ofrecida á la humanidad. Y nuestros primeros padres la creyeron. Trasladaron su confianza del Creador á Su acusador — y en aquel momento la raza humana se alistó en el bando equivocado de la guerra. Entró el pecado, y con él la muerte (Romanos 5:12). La tierra se volvió territorio ocupado; Satanás pudo aun llamarse «el príncipe de este mundo» (Juan 12:31).
Fue la hora más oscura de la controversia. Pero Dios ya había preparado Su respuesta — y la dio allí mismo, oyéndolo la serpiente misma.
La promesa de un Libertador
Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Este solo versículo es el evangelio en semilla — la primera promesa de un Salvador, pronunciada antes de que la primera familia dejara siquiera el Edén. Dios mismo pondría enemistad entre los dos bandos, para que la humanidad caída no fuera simplemente tragada por el enemigo. Y de la familia humana saldría una Simiente — un Descendiente en particular — que recibiría una herida en el calcañar pero asestaría un golpe mortal á la cabeza de la serpiente. Todo el resto de la Biblia es el despliegue de aquella promesa: la larga línea de la simiente de la mujer, los corderos de sacrificio que apuntaban hacia un sustituto venidero, los profetas que lo describieron siglos antes, y al fin Su llegada.
Desde el Edén en adelante la familia humana corre en dos corrientes — los que guardan fe con Dios y los que se ponen del lado de Su acusador. Caín y Abel, la línea de Set y el mundo antes del diluvio, Babel y Abraham, Israel y las naciones. La controversia ya no está sólo en el cielo; ahora corre por cada generación, cada familia, y al fin cada corazón. Y de vez en cuando la Escritura descorre la cortina para dejarnos ver el lado invisible directamente.
Una ventana á la guerra: Job
Y un día vinieron los hijos de Dios á presentarse delante de Jehová, entre los cuales vino también Satán. Y dijo Jehová á Satán: ¿De dónde vienes? Y respondiendo Satán á Jehová, dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella.
El libro de Job es una de las ventanas más claras de toda la Escritura á la gran controversia. Abre no en la tierra sino en una asamblea celestial, donde Satanás aparece como el acusador — exactamente el papel que Apocalipsis le da: «el acusador de nuestros hermanos… los acusaba delante de nuestro Dios día y noche» (Apocalipsis 12:10). Acusa que Job sirve á Dios sólo porque le conviene — que nadie ama de veras á Dios por Dios mismo. Es la vieja calumnia otra vez: Dios no puede mandar el amor, sólo comprar la sumisión. El sufrimiento de un hombre fiel se vuelve la arena en que la mentira es públicamente respondida, ante los mundos que miran, por un ser humano que confía en Dios aun cuando todo le es arrancado.
Job nos muestra que nuestras pruebas rara vez son sólo acerca de nosotros. Detrás de la lucha visible está una invisible, y la fe de un creyente ordinario puede hablar á toda la controversia. Como Pablo lo dijo claramente:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra señores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.
La batalla decisiva: la cruz
Cuando vino el cumplimiento del tiempo, llegó la Simiente prometida. El Hijo de Dios puso á un lado Su gloria, nació en la familia humana, y vivió la única vida que la controversia había estado esperando — un hombre que, bajo cada asalto que el enemigo pudo traer, jamás desconfió ni desobedeció á Su Padre. Donde Adán cayó, el segundo Adán se mantuvo en pie. Y luego fue á una cruz.
La cruz es el punto de viraje de toda la guerra, y ganó la controversia en el mismísimo terreno en que la controversia se libraba: no el poder, sino el carácter. Allí, dos caracteres fueron desvelados á la vez para que toda la creación los viera. El de Satanás quedó expuesto por entero: el acusador que decía amar á los mundos asesinó al Hijo de Dios sin pecado — su verdadera naturaleza, odio vestido de justicia, quedó al fin desnuda. Y el de Dios fue revelado por entero: un amor que preferiría morir antes que perder á Sus criaturas, un Soberano que da Su propia vida por rebeldes. La mentira de que Dios es un tirano egoísta jamás podría sobrevivir á la vista del Calvario.
Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, á todos traeré á mí mismo.
En la cruz el veredicto de toda la controversia quedó efectivamente dictado. La Escritura dice que el Hijo de Dios vino «para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es á saber, al diablo» (Hebreos 2:14), y que «despojando los principados y las potestades… triunfando de ellos en sí mismo» (Colosenses 2:15). Satanás fue un enemigo derrotado desde el momento en que Cristo clamó: «Consumado es.» Así es como los redimidos de toda edad lo han vencido:
Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han amado sus vidas hasta la muerte.
El conflicto hoy
Si la guerra ya está ganada, ¿por qué sigue ardiendo? Porque un enemigo derrotado no es todavía un enemigo destruido. Satanás sabe que su veredicto está fijado y que su tiempo es corto, y por eso su furia se ha vuelto contra todo el que pertenece al bando que vence. Juan lo vio con precisión:
Entonces el dragón fué airado contra la mujer; y se fué á hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.
Ésa es la edad en que vivimos. El mismo acusador que calumnió á Dios en el cielo, engañó á Eva en el Edén, y acusó á Job ante el trono ahora «cual león rugiente, anda alrededor buscando á quien devore» (1 Pedro 5:8). Sus armas son las que siempre ha usado: el engaño, la acusación, y la oferta de auto-exaltación en lugar de la confianza en Dios. Todo ser humano vive dentro de este conflicto y está, lo sepa ó no, tomando un bando. No hay terreno neutral en una guerra por la lealtad del corazón.
Cómo termina
La Biblia no deja el desenlace en duda. El Salvador que ganó la batalla decisiva volverá á ejecutar el veredicto. Los muertos en Cristo resucitarán, los redimidos de todas las edades serán reunidos, y la larga rebelión será al fin llevada á un pleno y final término. El pecado, y aquel que lo comenzó, ya no serán más (Apocalipsis 20). Y cuando termine, la controversia se cerrará como tenía que cerrarse — no con un tirano aplastando á sus críticos, sino con un Dios vindicado cuya creación entera confiesa libremente que Él tuvo razón desde el principio:
Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.
Cada pregunta levantada en el cielo habrá sido respondida á plena vista de todos. Los mundos que miran habrán visto lo que la rebelión produce y lo que el amor de Dios soportó para salvarlos. Y sobre ese fundamento asentado, el mal jamás se levantará otra vez — «la tribulación no se levantará dos veces» (Nahúm 1:9). La maldición es alzada, la tierra es hecha nueva, y el largo dolor de la controversia es enjugado de cada rostro:
Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas.
Por qué es la clave de todo
Una vez que ves la gran controversia, no puedes des-verla. Es el hilo que ata toda la Biblia — por qué un Dios bueno permite el mal, por qué importa la ley, por qué la cruz fue necesaria, qué rastrean las profecías de Daniel y Apocalipsis, y por qué la historia se mueve hacia un clímax y no en círculos. Explica también tu propia vida: el tirón hacia la desconfianza y el auto-gobierno que sientes no es al azar, y tampoco lo es el llamado á confiar en Dios y seguirle.
Pues éste es el corazón de todo el asunto — no eres un espectador. Vives dentro de esta historia, y la única decisión que pide de cada persona es la misma que enfrentó Eva y enfrentó Job y que toda la creación sigue mirando: ¿creerás el viejo susurro del acusador de que Dios no es de fiar — ó tomarás tu lugar junto al Cordero que ya venció? El desenlace de la guerra es seguro. Lo único que aún está abierto es de qué lado estás. Y la invitación, á quien quiera oírla, es pasarse al lado que vence.
Para profundizar
Este estudio se ha mantenido deliberadamente dentro de la Biblia, porque la gran controversia es la historia propia de la Biblia y se aprende mejor primero del texto mismo. Para el lector que quiera un trazado completo, del tamaño de un libro, del mismo tema á través de todo el barrido de la historia — desde la caída de Lucifer hasta la tierra nueva — El Conflicto de los Siglos de Elena G. de White (y su volumen compañero Patriarcas y Profetas) sigue siendo el tratamiento extenso clásico. Léelo como fue pensado para leerse: con la Biblia abierta al lado.