¿Viene el islam de Roma?

Para casi todo el mundo, el islam y la Iglesia de Roma son dos poderes separados — á veces rivales, á veces enemigos, nunca lo mismo. Pero pon sus símbolos, sus santos, sus peregrinaciones y sus esperanzas declaradas para el futuro lado á lado, y aparece un patrón de coincidencias difícil de explicar por azar. Este estudio hace una sola cosa: pone las piezas sobre la mesa, en orden, con sus fuentes nombradas y sus fechas comprobadas — y luego te deja la pregunta, la del título. Tendremos cuidado de marcar qué hilos están documentados y cuáles son solo afirmados. No te diremos qué concluir. Preguntaremos si puedes mirarlo todo á la vez y no preguntarte.

La pregunta, planteada con justicia

Dos advertencias primero, porque este tema se maneja mal mucho más á menudo que bien. Primero, esto no es un ataque á los musulmanes ni á los católicos como personas. Donde el argumento corre más duro, su punto entero es que los creyentes ordinarios de ambas comuniones son sinceros — devotos, reverentes, que á menudo avergüenzan á cristianos descuidados por su fervor — y que, sea lo que sea cierto de la maquinaria detrás de sus fes, las personas dentro de ellas son amadas por Dios y dignas de toda palabra honesta. Segundo, seremos claros sobre qué hilos están firmemente documentados y cuáles son afirmaciones de autores particulares, y no vestiremos el uno con la ropa del otro. Dicho esto, mira las piezas.

Un símbolo, más antiguo que ambos

Empieza por lo más visible de todo: la media luna y la estrella. Hoy corona el minarete y ondea en las banderas del mundo islámico. Y sin embargo, la misma media luna — con una estrella, o con un disco solar en sus cuernos — recorre toda la iconografía de Roma: María, en el arte de la Inmaculada Concepción, se yergue sobre una media luna con un anillo de estrellas en la frente; la Misa produce una hostia blanca y redonda que luego se coloca en una custodia, un sol radiante, montada á menudo sobre una base de media luna.

Pero aquí la honradez afina el punto en vez de mellarlo. La media luna no comenzó con el islam, y Mahoma nunca la usó. Es mucho más antigua — un emblema religioso del antiguo Cercano Oriente, ligado á la diosa lunar y á la adoración del sol y la luna que la Escritura nombra una y otra vez bajo la palabra Baal. Fue el distintivo de la colonia griega de Bizancio siglos antes de Cristo, y luego del imperio bizantino. Los turcos otomanos ya la enarbolaban antes de tomar Constantinopla en 1453; la estrella se le añadió solo á fines del siglo XVIII; y se popularizó como «símbolo del islam» por asociación con la bandera otomana — en gran medida un desarrollo del siglo XX. Así que el hallazgo honesto no es que Roma le entregó la media luna al islam, sino algo quizá más interesante: ambos sistemas se remontaron y sacaron la misma antigua imaginería pagana del sol y la luna al corazón de su culto — Roma á la frente de su Madona, el mundo otomano á sus estandartes. Dos religiones, un símbolo, y un pozo más antiguo que cualquiera. La primera pregunta, pues, no es «¿quién copió á quién?», sino «¿por qué beben ambos del mismo antiguo arroyo?».

El cristiano junto á la cuna

Considera al fundador. Mahoma (c. 570–632) se casó con Jadiya, una viuda rica que lo había empleado, hacia los veinticinco años. Cuando volvió á casa temblando de su primera experiencia en la cueva de Hira (c. 610), fue Jadiya quien lo llevó de inmediato á su primo — y el primo importa. Su nombre era Waraqa ibn Nawfal, y por el testimonio de los propios biógrafos más antiguos del islam (Ibn Isḥāq, y las colecciones de Bujari) era cristiano, letrado en las Escrituras, que había aprendido á escribir la letra sagrada. Fue Waraqa quien examinó al tembloroso Mahoma y pronunció el veredicto que lanzó una religión — que esto era «la mayor Ley que vino á Moisés», y que Mahoma era «el profeta de este pueblo». Un pariente cristiano está junto á la cuna misma de la revelación, autenticándola; luego, dicen las tradiciones, murió, y las revelaciones se detuvieron.

Nota, además, el escenario que se repite: la cueva. Las antiguas religiones mistéricas hicieron de la cueva el lugar de nacimiento de sus dioses, y el motivo se hila hacia adelante de modo extraño — la María de Roma aparece siempre en una gruta: en Lourdes, en Fátima, en cueva tras cueva. No construimos una doctrina sobre una cueva. La ponemos junto á lo demás y la dejamos ahí.

La María que comparten

Aquí el terreno se vuelve firme, y este puede ser el hilo más llamativo de todos — porque no es especulación, y la Iglesia de Roma lo ha dicho en voz alta, por escrito. Las dos religiones se encuentran en María.

El Corán exalta á María — Maryam — por encima de toda otra mujer: afirma su virginidad, la concepción milagrosa de Jesús, y dice que Dios la «escogió y purificó» «sobre las mujeres de todas las naciones» (Sura 3:42; un capítulo entero, la Sura 19, lleva su nombre). Ninguna figura fuera de los propios profetas del islam es tan honrada en él. Y Roma lo ha notado y se ha regocijado. En 1952, el obispo estadounidense Fulton J. Sheen dedicó un capítulo de su libro El primer amor del mundo — titulado «María y los musulmanes» — á argumentar que Nuestra Señora sería el puente por el cual el islam sea atraído á Roma. Se apoyó en una coincidencia llamativa de nombres: las apariciones marianas de 1917 ocurrieron en un pueblo portugués llamado Fátima — un pueblo nombrado, en los días de la Iberia musulmana, por la hija de un caudillo moro que llevaba el nombre de la propia hija de Mahoma. Sheen escribió que los misioneros ganarían á los musulmanes «en la medida en que prediquen á Nuestra Señora de Fátima». El informante vaticano Malachi Martin registró la misma esperanza en Juan Pablo II: que el mundo del islam, ya «sintonizado con las figuras de Cristo y de Su madre María», recibiría un día la iluminación y reconocería al papa. Dos religiones que no concuerdan en casi nada más concuerdan, con notable precisión, en la veneración de una mujer. ¿Por qué allí, de todos los lugares?

La misma forma tras el velo

Una vez que miras, las coincidencias se multiplican, y son fáciles de comprobar:

• Peregrinación. El islam atrae á millones á La Meca; Roma atrae á millones á Lourdes y Fátima. La peregrinación á un sitio sagrado es la firma de las antiguas religiones paganas, y está en el centro de ambas.
• Cuentas. El musulmán pasa su misbaha; el católico pasa el rosario. Oración contada y repetida en un hilo de cuentas — la misma práctica, la misma postura.
• Un sacerdocio masculino y las reliquias de los muertos. Dentro de la gran Mezquita de los Omeyas, en Damasco, hay un santuario que dice guardar la cabeza de Juan el Bautista — una reliquia de los muertos, venerada exactamente como Roma venera sus reliquias. (Roma, por su parte, dice guardar su brazo.)
• El ojo que todo lo ve. El ojo único — el ojo del antiguo dios solar — aparece en la mezquita, en el taxi como amuleto, e igualmente en el púlpito católico y en el billete de dólar; los propios autores masónicos lo rastrean directamente á los dioses de Egipto.
• Las formas compartidas. El escritor masónico Albert Pike, en Moral y dogma (1871), leyó simbolismo de fertilidad y de sol-luna — masculino y femenino, principios activo y pasivo — en las mismas formas que ambas comuniones usan. El detalle completo de su lectura lo dejaremos en sus libros; el hecho relevante es solo que el mismo iniciado ve el mismo viejo sentido en ambas.

Cada coincidencia, sola, es una curiosidad. La pregunta es qué suman juntas — si tantas correspondencias, en símbolo, rito y reliquia, son casualidad, ó las huellas de una fuente común más antigua que ambas.

La afirmación que no muere

Y así á la afirmación más audaz — donde somos escrupulosamente honestos, porque es una afirmación, y desacreditada. Un hombre llamado Alberto Rivera, que decía ser un exjesuita, alegó que un superior jesuita le había dicho que Roma creó deliberadamente el islam — que Jadiya era una monja católica instruida por un obispo para casarse con Mahoma y levantar una religión que tomara Arabia y Jerusalén. La historia de Rivera fue investigada y desmantelada: la revista evangélica Cornerstone y Christianity Today informaron (1981) que nunca había sido jesuita, que había engendrado hijos durante los años en que decía guardar celibato, y que había presentado credenciales fraudulentas. No te pedimos que le creas, y no repetiremos su cuento como un hecho. Te pedimos que hagas algo más honesto: deja á un lado por completo su relato sensacional, y razona desde el mapa llano y documentado.

Lo que muestra el mapa

En los primeros siglos cristianos, el gran rival de Roma no era el islam — el islam aún no existía. El rival de Roma era la iglesia apostólica de Oriente, que se había extendido desde donde enseñaron los discípulos, por Asia Menor, hasta Persia y más allá, y por el norte de África — gran parte de ella guardando el sábado del séptimo día y resistiendo las innovaciones de Roma. Ahora rastrea lo que sucedió. Mahoma murió en 632; en treinta años los ejércitos del islam habían tomado Damasco (635), Jerusalén (638), Egipto (641) y el imperio persa; para 711 habían cruzado á España, y para 750 la nueva fe se extendía desde Iberia hasta las fronteras de la India. Las tierras que tragó primero y más completamente fueron precisamente los corazones de aquella cristiandad oriental, no romana. Roma misma, intacta, siguió siendo la sede de la religión occidental.

No sacamos de esto una causa secreta; solo ponemos las fechas y dejamos que hablen. Si algún poder hubiera deseado borrar la iglesia oriental, una religión del desierto que irrumpió en el siglo VII y sumergió exactamente esos territorios habría hecho el trabajo con terrible eficiencia. (Y los reinos dentro de Europa que se interponían en el camino de Roma — los godos no nicenos, según se reporta guardadores del sábado — fueron los primeros en ser removidos; véase Los tres cuernos arrancados.) Lo haya diseñado alguien ó no, el mapa plantea la pregunta del título desde otro ángulo: ¿á quién sirvió el ascenso del islam?

La síntesis

Deja los orígenes y mira el destino, donde la evidencia es pública y reciente. El gran proyecto religioso de nuestra época es la unión — el acercamiento de las fes en una sola. El 14 de mayo de 1999, al papa Juan Pablo II le dieron un Corán una delegación visitante encabezada por el patriarca caldeo de Babilonia, Raphaël I Bidawid — y el papa lo besó. Cardenales y teólogos hablan de un «triálogo» de judaísmo, cristianismo e islam. Famosos predicadores protestantes han elogiado al gran muftí como un hermano de igual fe y se han declarado «más cerca del islam de lo que creemos». Y María, otra vez, es nombrada como el puente.

El patrón es el viejo método revolucionario — tesis, antítesis, síntesis: enfrenta dos fuerzas, deja que el choque agote á ambas, y de los escombros construye lo que querías desde el principio. Frota el cristianismo y el islam, y presenta, como la única salida del conflicto, una sola religión mundial. Es el mismo fin que los Reformadores y los pioneros leyeron en la profecía — una adoración final, universal y falsificada, con una sola figura levantada sobre todo. No te pedimos que aceptes una teoría del futuro. Señalamos la dirección del viaje y preguntamos á dónde crees que lleva este camino.

Lo que escribieron los iniciados

Queda la afirmación más oscura, y debe manejarse con el mayor cuidado de todas, porque concierne á lo que no puede verse desde fuera — el círculo interno de estos sistemas. La acusación es severa: que las masas sinceras del islam, de Roma y de las logias se mantienen en el atrio exterior, mientras un núcleo oculto sabe que sirve á otro amo por completo. No podemos ver dentro de un secreto; nadie puede. Lo que sí podemos hacer es leer lo que los propios iniciados eligieron poner por escrito — y preguntar.

Albert Pike, en Moral y dogma (1871), escribió que la Biblia yace sobre el altar de la logia en un país cristiano, el Corán en uno musulmán, las Escrituras hebreas en uno judío — cada uno mera cubierta local, ninguno la luz verdadera. La ocultista Helena Blavatsky, en Isis sin velo (1877) y La doctrina secreta (1888), escribió con palabras llanas de Lucifer como luz divina, e identificó á la diosa de los antiguos misterios — Isis, la madre de los dioses — con la María de Roma. Estas no son nuestras palabras sobre ellos; son sus propias palabras, en sus propios libros, que cualquiera puede leer. Y así la pregunta que te plantearemos y dejaremos sin responder: si las doctrinas exteriores son, confesadamente, solo la cubierta, ¿qué se honra debajo — y es lo mismo bajo más de un velo?

Terreno firme y terreno abierto

La única diferencia absoluta

Y sin embargo, cuando cada símbolo y coincidencia y pregunta queda puesta, hay un lugar donde la superposición se detiene en seco — y es el lugar que más importa. Sea lo que sea que el islam y Roma compartan, el Corán hace una cosa que el evangelio nunca puede sobrevivir: niega la cruz.

…dijeron: «Hemos dado muerte al Mesías, Jesús, hijo de María»… pero no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así…

Un Cristo que no murió no resucitó, y no salvó. Es el mismo vaciamiento que la religión popular de Roma obra desde el otro lado, cuando pone á María en el lugar del único Mediador y hace que el mérito del Salvador fluya de Su madre. Por dos puertas distintas se lleva á cabo lo mismo: el Hijo es movido del centro. Y contra ambas se yergue la prueba llana del apóstol — ¿quién es mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? (1 Juan 2:22) — y la definición misma de la vida que dio el Salvador:

Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y á Jesucristo, al cual has enviado.

Eso es todo. El Dios del evangelio de tal manera amó al mundo que dio á Su Hijo unigénito — lo dio á la cruz, y lo resucitó. Un Dios que no dio á Su Hijo, y un Hijo que nunca fue dado, no son el mismo Dios bajo dos nombres; son la ausencia de la única cosa que el evangelio es. Un converso musulmán, al preguntársele la diferencia entre el Dios que había dejado y el Cristo que había hallado, respondió en una sola línea: de tal manera amó Dios al mundo que dio á Su Hijo unigénito. Ahí está la frase que ningún símbolo, ninguna síntesis y ningún secreto pueden cruzar.

Salid de ella

Así que terminamos donde el asunto termina — no en sospecha de las personas, sino en compasión por ellas. Si hay una arquitectura oculta detrás de estos grandes sistemas, entonces los millones dentro de ellos no son los maquinadores sino los amados y los engañados: musulmanes sinceros que se postran cinco veces al día ante un Dios que creen uno; católicos sinceros que pasan sus cuentas ante una María que creen los llevará á casa. El llamado de la Escritura no es desprecio hacia ellos. Es una mano tendida:

Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas.

Hay muchos en el islam que verán la luz, como hay muchos en Roma que la verán — y la prueba de que puede verse es que se ha visto, una y otra vez, por quienes salieron de ambos con sus Biblias abiertas y el corazón libre. El privilegio al otro lado de la puerta no es una religión más fría; es lo opuesto á la religión-como-esclavitud — un Señor vivo á quien se le puede hablar directamente, á cualquier hora, sin sacerdote y sin cuenta y sin velo, y que nunca fuerza el amor que pide. Así que pon las piezas lado á lado. Plantea la pregunta del título con honradez. Y tráela — y tráete — al único que puede responderla.

Para profundizar

Estos estudios compañeros abren más los hilos de este, desde la Escritura y el registro histórico.