¿Cómo puede Dios tener un Hijo?

Para la mayoría de los musulmanes, las palabras «Hijo de Dios» suenan como lo peor que se puede decir de Dios. Parecen hacer de Dios un hombre con esposa, ó poner un segundo dios al lado del Único. Si eso fuera lo que la Biblia quiere decir, los musulmanes tendrían razón en rechazarlo. Este estudio muestra lo que el Corán rechaza de veras, por qué nosotros rechazamos esas mismas cosas, y lo que la Biblia significa realmente cuando llama á Jesús el Hijo de Dios.

La objeción, en palabras del Corán

El Corán plantea la pregunta directamente. (Las citas son traducción nuestra de la versión inglesa Sahih International; las palabras entre corchetes son añadidos de los traductores.)

[Él es] el Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo podría tener un hijo, si no tiene compañera [es decir, esposa] y Él creó todas las cosas? Y Él, de todas las cosas, es Conocedor.

Di: «Él es Alá, [que es] Uno, Alá, el Refugio Eterno. Ni engendra ni es engendrado, Ni hay nadie equivalente á Él».

Y hablando á los cristianos en particular:

Oh gente de la Escritura, no os excedáis en vuestra religión ni digáis de Alá sino la verdad. El Mesías, Jesús hijo de María, no fué sino un mensajero de Alá y Su palabra, que Él dirigió á María, y un alma [creada por un mandato] procedente de Él. Creed, pues, en Alá y en Sus mensajeros. Y no digáis «Tres»; desistid, es mejor para vosotros. Ciertamente Alá no es sino un solo Dios. Exaltado es Él sobre tener un hijo.

Nota el corchete en ese verso. El árabe llama á Jesús sencillamente rūḥun minhu, que la traducción de Pickthall vierte «un espíritu procedente de Él». Las palabras «[creada por un mandato]» son una explicación de los traductores, no parte del texto. Volveremos á lo que el mismo Corán llama á Jesús.

Lo que el Corán rechaza, también lo rechazamos

Lee con cuidado las objeciones del Corán y hallarás que cada una rechaza una idea particular. Queremos decirlo con claridad: nosotros también rechazamos cada una de ellas.

• Un «tres» que incluye á María. El Corán muestra á Dios preguntando á Jesús: «¿dijiste á la gente: ‘Tomadme á mí y á mi madre por deidades además de Alá’?» (Sura 5:116), y condena á los que dicen «Alá es el tercero de tres» (Sura 5:73). María no es Dios. Nadie debe orarle ni adorarla. Estamos completamente de acuerdo.
• Una esposa para Dios. El Corán dice que Dios «no ha tomado esposa ni hijo» (Sura 72:3) y pregunta cómo podría tener un hijo sin compañera (6:101). Dios no tiene esposa. La Biblia nunca dice que la tenga.
• Engendrar como un hombre. «Ni engendra ni es engendrado» (Sura 112:3) excluye que Dios produzca descendencia como lo hacen las criaturas. Nosotros también lo excluimos. El Hijo no fué producido por ningún acto físico.
• «Tomar» un hijo. La Sura 19:88 rechaza á los que dicen que Dios «ha tomado [para Sí] un hijo», como si escogiera á una criatura y la ascendiera. La Biblia tampoco enseña eso. Jesús no fué un hombre adoptado y elevado á la divinidad.
• Las «hijas de Dios». Los árabes antes del islam adoraban diosas á las que llamaban hijas de Dios (Sura 16:57). Eso es idolatría, y la Biblia la condena con tanta firmeza como el Corán.

Un Dios, el Padre

Cuando un escriba preguntó á Jesús cuál mandamiento era el primero, Él no inventó un credo nuevo. Citó el credo de Moisés, la misma confesión de un solo Dios que todo musulmán honra:

Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.

En oración, Jesús llamó á Su Padre «el solo Dios verdadero» (Juan 17:3). Y el apóstol Pablo lo dijo en una sola frase:

Nosotros empero no tenemos más de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.

Un Dios: el Padre. Un Señor: Su Hijo, por medio del cual hizo todas las cosas. No son dos dioses uno al lado del otro. Es un Dios y el Hijo que procede de Él.

La confesión de la Biblia es un Dios, el Padre, y Su Hijo. No tres dioses, no una familia de dioses, no Dios y una consorte.

Qué significa «Hijo» en la Biblia

La Biblia usa «hijo de Dios» en más de un sentido. La genealogía de Lucas termina con Adam, «que fué de Dios» (Lucas 3:38), porque Dios lo hizo directamente. Dios llamó á la nación de Israel «mi hijo, mi primogénito» (Éxodo 4:22), queriendo decir Su pueblo escogido y amado. Nadie ha leído jamás esos versos como si Dios tuviera esposa.

Pero Jesús es llamado Hijo de un modo en que nadie más lo es. Es el Hijo unigénito:

A Dios nadie le vió jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró.

Adam fué hecho del polvo. Israel fué escogido de entre las naciones. Jesús vino de Dios mismo. Él dijo: «yo de Dios he salido, y he venido; que no he venido de mí mismo, mas él me envió» (Juan 8:42). Y existía antes que el mundo fuese hecho, pues es aquel «por el cual asimismo hizo el universo» (Hebreos 1:2).

El Nuevo Testamento llama á Cristo «sabiduría de Dios» (1 Corintios 1:24). Muchos cristianos, desde la iglesia antigua, han leído á la Sabiduría que habla en Proverbios 8 á esa luz. Allí la Sabiduría dice: «Antes de los abismos fuí engendrada … Antes que los montes fuesen fundados, Antes de los collados, era yo engendrada» (Proverbios 8:24–25). Es lenguaje de nacimiento, no de fabricación. Miqueas habla también del Señor que había de venir, cuyas «salidas son desde el principio, desde los días del siglo» (Miqueas 5:2); el hebreo dice literalmente «los días de la eternidad». Exploramos ese verso en Desde los días de la eternidad.

Así que, cuando la Biblia dice «Hijo», significa esto: el Hijo salió del propio ser del Padre, antes que nada fuese creado. No fué hecho como una criatura, ni producido por medio de una esposa. Porque vino de Dios, comparte la naturaleza de Aquel de quien vino, como todo hijo comparte la naturaleza de su padre. El Padre «dió también al Hijo que tuviese vida en sí mismo» (Juan 5:26). Cómo sucedió está por encima de nosotros. Que sucedió es lo que dice la Escritura.

Jesús no es hijo de Dios por una esposa, por adopción ni por creación. Es el Hijo unigénito, que salió del Padre antes que el mundo fuese.

«Su palabra»

Aquí el Corán ofrece un puente. Da á Jesús un título que no da á ningún otro profeta: la palabra de Dios.

[Y recuerda] cuando los ángeles dijeron: «Oh María, ciertamente Alá te anuncia buenas nuevas de una palabra procedente de Él, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María …»

Á Moisés no se le llamó palabra de Dios. Á Abraham tampoco. Á Mahoma tampoco. Sólo á Jesús. Y una palabra sale de quien la pronuncia. No es un segundo hablante, ni está hecha de otra cosa. Sale del que habla y lleva su mente y su sentido. El Evangelio de Juan comienza exactamente así:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Como toda figura, ésta tiene límites. El Hijo es una Persona viva, no un sonido en el aire. Pero el Corán y el Evangelio concuerdan en el punto de partida: Jesús es la Palabra que vino de Dios. La Biblia sigue diciéndonos quién es esa Palabra: «el unigénito del Padre».

Un nacimiento sin padre

Los musulmanes ya creen que Jesús nació de una virgen. El Corán registra la pregunta de María y la respuesta:

Ella dijo: «Señor mío, ¿cómo tendré un hijo, si ningún hombre me ha tocado?» [El ángel] dijo: «Así es Alá; Él crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, sólo le dice: ‘Sé’, y es».

La Biblia cuenta el mismo hecho, y lo une al título «Hijo de Dios»:

Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

Nota cómo. No por unión alguna, sino por «la virtud del Altísimo». El Hijo de Dios de la Biblia entró en el mundo por un milagro que los musulmanes ya aceptan. Desde el principio, «Hijo de Dios» nunca significó lo que el Corán teme que significa. (La Biblia enseña que el Hijo vivía con el Padre mucho antes de Belén. El nacimiento virginal es cómo entró en la familia humana, no cuándo comenzó.)

¿Es shirk honrar al Hijo?

Shirk significa asociar un compañero con Dios: levantar un rival á Su lado. ¿Hace eso el honrar al Hijo? Escucha cómo habla el mismo Hijo del Padre:

… porque el Padre mayor es que yo.

Dijo que el Padre conocía la hora del fin y Él no (Marcos 13:32). Dijo que Su misma vida le fué dada por el Padre (Juan 5:26). Y al fin de todas las cosas, «entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó á él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos» (1 Corintios 15:28). El Hijo nunca toma el lugar del Padre. No es un rival. Es el Hijo.

¿Por qué, pues, lo honran los cristianos? Porque el Padre lo manda:

Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.

El Padre mismo dice de Su Hijo: «adórenle todos los ángeles de Dios» (Hebreos 1:6), y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, «á la gloria de Dios Padre» (Filipenses 2:11). La honra dada al Hijo por mandato del Padre es honra al Padre. No se le quita á Él. Para más sobre esto, mira ¿Á quién adoramos verdaderamente?

El mismo Corán contiene una línea notable sobre esta pregunta:

Di, [oh Mahoma]: «Si el Más Misericordioso tuviera un hijo, yo sería el primero de [sus] adoradores».

Los musulmanes leen este verso como un argumento de que Dios no tiene hijo. Pero nota lo que concede: si Dios tuviera un Hijo, honrarlo no sería shirk. Sería lo justo. La verdadera pregunta, entonces, no es si honrar al Hijo deshonra á Dios. Es si Dios tiene un Hijo. Y eso es lo que la Biblia dice que tiene.

El Hijo no es un compañero levantado contra Dios. Es el Hijo que Dios envió, que honra al Padre y nos lleva á Él.

¿Y el Espíritu Santo?

Los musulmanes preguntan á menudo por el tercer nombre de los credos cristianos. La Biblia habla del Espíritu Santo como la propia presencia y el poder de Dios, no como un tercer dios. El mismo Espíritu es llamado «el Espíritu de Dios» y «el Espíritu de Cristo» en un solo verso (Romanos 8:9). Y Jesús prometió que, cuando el Espíritu viene á morar en el creyente, «mi Padre le amará, y vendremos á él, y haremos con él morada» (Juan 14:23). Por el Espíritu, el Padre y el Hijo mismos se acercan. El Corán dice: «no digáis ‘Tres’». Nosotros tampoco decimos tres dioses. Para el estudio completo, mira La Deidad.

Por qué importa: Dios como Padre

Si Dios tiene un Hijo, entonces Dios es Padre. Eso lo cambia todo en cuanto á cómo lo conocemos. Jesús enseñó á Sus seguidores á orar: «Padre nuestro que estás en los cielos» (Mateo 6:9). Después de resucitar, dijo: «Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios» (Juan 20:17). Por medio del Hijo, el único Dios verdadero llega á ser también nuestro Padre.

Y nos dice qué clase de amor tiene. Á Abraham se le pidió: «Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas» (Génesis 22:2), y Dios lo libró. Dios no libró al Suyo:

En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió á su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

Un Dios sin Hijo podría mandar. Un Dios que dió á Su Hijo unigénito ha mostrado Su corazón. Si eres musulmán y lees esto, ya guardas con gran amor la unidad de Dios. Sigue guardándola. La Biblia también la guarda. Sólo te pedimos que consideres al Hijo que el único Dios envió, y que leas de Él por ti mismo. Si te preguntas si los Evangelios son dignos de confianza, mira ¿Fué corrompida la Biblia? y, sobre Su muerte y resurrección, ¿Murió Jesús en la cruz?

Un Dios, el Padre. Un Señor, Su Hijo unigénito. Por medio del Hijo, el único Dios verdadero llega á ser nuestro Padre.

Lecturas adicionales