La verdad bíblica y la vida cristiana

La guerra detrás de toda la historia — de la rebelión en el cielo á la restauración de todas las cosas

Abre la Biblia en cualquier parte y caes en medio de una guerra — no entre naciones, sino detrás de ellas: un conflicto más antiguo que la raza humana, librado sobre una pregunta que toda criatura pensante termina por hacerse — ¿es Dios bueno? La Escritura cuenta una sola historia continua acerca de él, desde Génesis 3 hasta Apocalipsis 22. Este estudio profundo, primero la Biblia, expone la gran controversia para el recién llegado: la rebelión de Lucifer en el cielo, la verdadera cuestión (el carácter y el gobierno de Dios, no el poder bruto), por qué Dios no destruyó sin más al rebelde, la llegada de la guerra á la tierra, la promesa de un Libertador, la cruz como la batalla decisiva, el conflicto que arde hoy, y la vindicación final cuando toda la creación confiesa que los caminos de Dios son justos y verdaderos. Construido directamente del texto.

La serpiente dijo tres mentiras en un solo aliento — y casi toda religión falsa desde entonces está edificada sobre una de ellas

Hay miles de religiones en el mundo, y nadie tiene tiempo de estudiarlas todas. Pero no hace falta. Casi todo sistema falso jamás edificado descansa sobre una, dos ó las tres mismas mentiras — y las tres fueron dichas en una sola conversación, al principio, junto á un solo árbol (Génesis 3:4-5): «No moriréis» — el alma inmortal; «seréis como dioses» — el yo endiosado; y «sabiendo el bien y el mal» — el hombre hecho juez de lo bueno y lo malo. Este estudio recorre cada mentira por las cosmovisiones que la llevan — del espiritismo, Roma y el islam al hinduismo, la Nueva Era, el mormonismo, la masonería y el relativismo secular, y aun, en la primera mentira, buena parte de la cristiandad moderna — y luego entrega una prueba de tres preguntas para hallar la huella de la serpiente en cualquier cosa, y las tres verdades del evangelio que responden á cada mentira.

La pregunta del escéptico, la mujer junto al pozo, y el Padre que busca adoradores por el bien de ellos, no por el Suyo

Si Dios es amor, ¿por qué quiere ser adorado? A una persona que exigiera alabanza constante la llamaríamos necesitada — así que el escéptico pregunta si Dios es distinto. Jesús respondió la pregunta junto á un pozo en Samaria: «el Padre tales adoradores busca que adoren» (Juan 4:23). Este estudio sigue Sus palabras por tres preguntas. ¿Quién es el verdadero adorador? El que adora al Padre. ¿Qué es adorar en espíritu y en verdad? Adorar desde dentro, por medio de Cristo, la realidad que señalaban las sombras antiguas — un camino andado, no sólo un mapa aprendido. ¿Y por qué lo busca el Padre? No porque á Él le falte algo (Hechos 17:25), sino porque á nosotros nos falta: todo lo que de veras disfrutamos lo alabamos naturalmente, y la alabanza es ese gozo llegado á su plenitud. Con el Fariseo y el publicano, la razón misma del cielo para adorar («Digno eres»), y por qué primero viene el amor y luego la obediencia.

Los osos de Eliseo, las leyes de esclavos, Canaán, Job é Isaac: los versículos que los escépticos citan contra Dios, encarados con honradez y leídos dentro de la gran controversia

Dos osos despedazan á una multitud de jóvenes. Una ley exime al amo cuyo esclavo sobrevive un día ó dos á una paliza. Sale una orden de destruir á una nación, hasta los niños de pecho. Quienes citan estos versículos los han leído bien, así que este estudio empieza por oír la acusación con toda su fuerza. Pregunta quién pone la norma para juzgar á Dios, y responde que Dios mismo es la norma, y que Él ha escogido dejar que Su carácter sea examinado. Muestra que el juicio en la Escritura viene de dos maneras, por retiro y por acto directo, y da cinco preguntas para llevar á cualquier pasaje difícil. Luego recorre siete de los más duros: el árbol y la serpiente, Job, el diluvio, Canaán y Amalec, los osos (con lo que el hebreo dice y no dice), las leyes de esclavos puestas junto al Código de Hammurabi, y Abraham é Isaac. Dice con claridad dónde no podemos explicar del todo, y termina donde la acusación queda al fin respondida: en la cruz.

Cada objeción común contra el séptimo día, respondida brevemente desde la Escritura, con notas y la historia del domingo

Una guía de campo, con buscador, para la conversación sobre el día santo de Dios. Ochenta y dos objeciones en siete partes: la ley («clavado en la cruz», Colosenses 2, «no estamos bajo la ley»), «sólo para los judíos», los ocho textos del primer día, «cualquier día sirve», Jesús y el sábado, la historia del domingo y el calendario, y las preguntas prácticas — cada una respondida en pocas frases con los versículos para abrir. Dieciséis notas reúnen lo que Dios, Jesús y los apóstoles dijeron é hicieron: Jesús en la sinagoga «conforme á su costumbre», Pablo disputando cada sábado, las mujeres que reposaron «conforme al mandamiento», el sábado en el Edén y en la tierra nueva. La historia se cuenta con las palabras de sus propias fuentes, cada cita verificada.

Hoja de citas verificadas: quién cambió el sábado, en sus propias palabras — y las citas falsas que conviene dejar de compartir

Las citas que todos comparten sobre el cambio del sábado — el Catecismo del Concilio de Trento, el cardenal Gibbons, los catecismos de Keenan y Geiermann, el Catholic Mirror y el Catholic Record, Our Sunday Visitor, Dies Domini, el Concilio de Laodicea, la ley dominical de Constantino, é historiadores protestantes desde Eusebio hasta Wesley y Moody — comprobadas contra los libros, periódicos y escaneos originales. Cada cita lleva su redacción exacta, su fuente y página reales, y una etiqueta: verificada, corregida, según se informa ó no usar. Las citas falsas famosas se exponen y se reemplazan: «el domingo es nuestra marca de autoridad» (nunca se imprimió), «cardenal Gibbons, Catholic Mirror» (editoriales sin firma), «Gibbons, The Question Box» (escrito por Conway), y más. Los testigos no dicen todos lo mismo — pero concuerdan en que el cambio no está en la Escritura.

El movimiento de 1844, los caminos que salieron de él — incluidos los Testigos de Jehová — y por qué los adventistas del séptimo día tomaron otro camino

«Los adventistas no son más que milleritas que nunca superaron 1844». «Salieron del mismo lugar que los Testigos de Jehová». Los dos lemas encierran un grano de historia y un gran malentendido. Los adventistas del séptimo día salieron del movimiento millerita, pero no son milleritas: conservaron Daniel 8:14 y los 2300 años, corrigieron el suceso — no la quema de la tierra, sino el ministerio de Cristo en el santuario celestial —, dejaron para siempre de fijar fechas, y abrazaron lo que Guillermo Miller mismo rechazó: el sábado del séptimo día, el sueño de los muertos y el santuario. Los Testigos de Jehová llegaron décadas después por otro camino: Charles Taze Russell, nacido en 1852, aprendió de los fijadores de fechas del segundo advenimiento y de Nelson Barbour, y su movimiento pasó por 1874, 1914, 1925 y 1975. Con las palabras de Miller mismo, los mitos corregidos y una comparación en cinco puntos entre adventistas y Testigos — empezando por quién es Jesús: engendrado, no creado.

Los versículos que los escépticos citan contra la Biblia, de sus propias listas, respondidos con brevedad y honradez desde la Escritura

Los osos de Eliseo. «Porque su dinero es». Los niños de Amalec. La hija de Jefté. «Aborrece á su padre». Esta guía de campo con buscador reúne lo que los escépticos publican de verdad y responde 86 objeciones en unas pocas oraciones cada una, con los textos que abrir: juicio y violencia, los niños en el juicio, la esclavitud, las mujeres y las cautivas, el sacrificio, el Edén y el carácter de Dios, las penas de muerte, las leyes extrañas, Jesús y el Nuevo Testamento, y las supuestas contradicciones. Algunos ataques dan contra tradiciones que la Biblia nunca enseñó, como el tormento eterno y la trinidad, y esos reciben una respuesta breve y un enlace. Diez notas tratan el hebreo detrás de los osos, Moisés junto á Hammurabi, y los argumentos que conviene evitar. Donde un pasaje es duro lo dice, y donde no sabemos, también lo dice.